Проблема биографического метода в исторических исследованиях Т. Карлейля

• Автор: Кадыкова, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 269 с.

Содержание
Введение
Глава I. Социально-политические и методологические основы представлений Т. Карлейля о роли личности в истории
§1. Жизненный путь Т. Карлейля
§2. Социально-политические взгляды Т. Карлейля
§3. Методологические основы исследований Т. Карлейля
Хлава II. Проблема биографического метода в творчестве Т. Карлейля

§1. Т. Карлейль о предпосылках и условиях появления великих личностей в
истории
§2. Т. Карлейль о роли великих личностей в истории. Соотношение личности
и масс
§3. Биографический метод в конкретно-исторических работах Т. Карлейля

Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность темы. Одним из старейших методов исторического исследования является биографический метод. Некоторые его черты проявились уже в античной историографии. Плутарх (ок. 45 - ок. 127) в работе «Сравнительные жизнеописания» проанализировал биографии великих людей, предпринял попытку посмотреть на их действия как на историю. Пройдут еще целые столетия, пока данный взгляд будет сформулирован в связи с ослаблением роли господствовавшей более тысячелетия идеи провиденциализма в историческом мышлении. Постепенно биографический подход приобретал рационалистический смысл. В частности, в философии истории Вольтера, представителя французского просвещения, великая личность в истории - просвещенный монарх - являлся движущей силой истории в противовес народу, который являлся, по его мнению, не более чем игрушкой в руках законодателей. Постепенно, с развитием исторической мысли, биографический метод играл все большую роль, по-новому осмысливался. Особенно активно его использовали представители так называемой политической историографии, где предмет исследования - политическая история - способствовал выдвижению на первый план роли личности политика, как носителя высшей государственной власти.
Изучение различных вариантов применения этого метода является способом выяснения его познавательных возможностей выработки наиболее рациональной его структуры, соответствующей современному состоянию исторического исследования. Томас Карлейль (1795-1881) - один известных английских мыслителей прошлого, достигший этого положения в науке попытками и способом оформления биографического метода. Место Карлейля в этом применении - это, по существу, крайний вариант, обусловленный фундаментальным теоретическим тезисом: история -
продукт деятельности великих исторических личностей.
Оценка роли личности в истории относится к категории весьма неоднозначно решаемых философско-исторических проблем. Проблема эта принадлежит в известном смысле к «вечным» и неоднозначность её решения во многом неразрывно связана с существующими различиями в подходах к пониманию самой сути исторического процесса. В настоящее время, в условиях информационного общества, особенно актуальной становится проблема изучения конкретной личности, причем усилиями как социально -гуманитарных, так и естественных наук. Тем более, что биографический метод, в зависимости от его вариаций, позволяет либо рассмотреть предпосылки появления отдельных личностей, условия их существования и проявления их деятельности, определить значение конкретного исторического героя для своего времени и последующих поколений, либо проанализировать деятельность людских масс, в зависимости от их социальной, политической, экономической и других ориентаций. Однако биографический метод не является универсальным средством познания исторической действительности, закономерностей исторического развития, в связи с чем возникает проблема определения границ применения названного пути познания на примере работ Томаса Карлейля.
Взгляды Т. Карлейля сформировались и эволюционировали в богатый на события исторический период: завершилась Французская революция XVIII в., ведутся споры о принятии хлебных законов 1834 г., парламентских реформ в Англии, волны чартизма, промышленные перевороты, революции 1848-1849 гг. в Европе, «время, когда промышленный капитализм одерживал решительную победу над аристократическим землевладением, мануфактурой и ремеслом», когда параллельно с этим процессом «стали обнаруживаться глубочайшие противоречия, присущие капитализму, и главное из них -между трудом и капиталом»1.
1 См. Неманов И. Н. Субъективистско-идеалистическая сущность воззрений Т. Карлейля на историю общества // Вопросы истории. 1956. № 4. С. 147.

это же время Карлейль задумал собрать свои журнальные статьи (главным образом, характеристики и биографические очерки), издать их отдельной книгой. Но данная идея также не нашла отклика в рядах издателей.
Таким образом, Карлейль вынужден был вести уединенный образ жизни, работать в ожидании «лучших времен». Несмотря на все несчастья (недомогание жены и смерть любимой сестры Маргариты от туберкулеза), Карлейль упорно работал над «Sartor Resartus». Ему никак не давалась форма будущего произведения. Наконец, он нашёл её. Это была «философия одежды», которой человек прикрывает свою природную наготу, благодаря которой люди могут существовать в обществе. Следует подчеркнуть, что Карлейль приходит к выводу о том, что весь внешний мир и все в нем существующее - это только одеяние, а суть всего знания заключается в «философии одеяния». В этой необычной книге Карлейль хотел поместить все мистические, радикальные мысли, которые пришли ему на ум, используя в качестве канвы вымышленную биографию герр Тайфельсдрека (буквально «чертов навоз»), профессора всеобщих вещей в университете Не-пойми-откуда, автора книги по философии одежды, изданной Молчи-ни-Звука и компанией. Необходимо отметить, что главным героем «Sartor Resartus. Жизнь и мысли герр Тайфельсдрека» является сам Карлейль. В целом книга представляет собой смесь автобиографических элементов и социальной сатиры, что является трудным для восприятия. Необходимо добавить, что язык Карлейля отличался простотой и одновременно наличием изощренных метафор, пропуском слов - связок. Этот язык выделялся из модных в XIX веке канонов классицизма в английской литературе. Возникает вопрос, каким образом данный стиль сложился у Карлейля? Он сам объяснял, что такой слог, изысканный и одновременно отрывистый, отличал речь отца в повседневном разговоре, а юмор унаследовал от матери. Огромное влияние на формирование неповторимого стиля Карлейля оказали немецкие обороты речи, подробно им изучаемые. Вместе с тем, необходимо добавить, что