Концептуализация исторического знания о российской цивилизации на рубеже XX-XXI вв. в отечественной историографии

• Автор: Морозов, Николай Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 520 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Семантические поля ключевых понятий: переосмысление с помощью конкретно-исторических методов
§ 1. Понятие «локальная цивилизация» как предмет исследования
§ 2. Понятие «цивилизационный подход»
§ 3. Понятие «теория локальной цивилизации»
Глава II. Современная отечественная историография о российской цивилизации: систематизация теоретико-методологического ресурса
§ 1. Эпистемологические основания исторического знания о
российской цивилизации
§2. Историческое знание о времени российской цивилизации
§ 3. Историческое знание о пространстве российской цивилизации
§ 4. Поиск принципов цивилизационного подхода
Глава III. Современная отечественная историография об особенностях менталитета русских
§ 1. Проблемное поле менталитета - основа историко-психологического ресурса методологии исторического познания российской цивилизации 218 § 2. Опыт построения структуры менталитета русских: анализ в
контексте историко-психологического знания
§ 3. Ментальность как метод историко-психологической
реконструкции свойств российской цивилизации
Глава IV. Современная отечественная историография о российской власти и развитии общества в фокусе менталитета русских
§ 1. Концепция о мобилизационном типе развития в современном
историческом знании

§ 2. Идея державности в историческом знании
Заключение
Список источников
Литература

Введение
Постановка проблемы и её актуальность. Концептуализация исторического знания и его элементов в других социально-гуманитарных науках1 представляет собой многоуровневую организацию мыслительной деятельности, направленную на создание с помощью познавательных процедур абстрактных моделей в виде смыслов слов, превращая их в ключевые понятия; обеспечение связности исторических фактов, категорий и идей в предметном или междисциплинарном проблемных полях; формирование системного представления о предмете исследования, обеспечивая тем самым теоретическое понимание его целостности, свойств, состояний и связей с другими субъектами истории. Примером успешных аналитических поисков является формационная теория, взятая на вооружение представителями различных дисциплин, у которой стадиальная версия показала свою состоятельность в научной аргументации генезиса сообществ, пребывающих на том или ином уровне социализации, обусловленном достигнутой ступенью технологического прогресса.
Тема концептуализации исторического знания о российской цивилизации относится к области проблемной историографии и методологии истории, но пока не удостаивалась специального исследования, несмотря на актуальность в мировоззренческом и теоретическом отношении.
В мировоззренческом тане изучение проблемы востребовано по ряду причин:
- риторика государственных деятелей с начала 2000-х гг. всё чаще сигнализирует о целесообразности цивилизационного измерения текущих внутренних в России и международных процессов. Однако пока отсутствует ясность в научном понимании духовных, пространственных и временных параметров отечественной цивилизации. Определение её сущности является
1 В условиях утверждения междисциплинарных подходов в изучении истории общества и человека прежняя не безупречная классификация наук на общественные, социальные и гуманитарные становится ещё более условной, поэтому при необходимости обращения к их системе нами используется понятие «социально-гуманитарные науки».

дов и др.), развивавших понимание уровней психики и их составляющих элементов, утверждавших о наличии в общественном сознании следов прошлых эпох.
Многоплановая теоретическая база, усвоенная авторами в обстановке плюрализма мнений, была положена в основу для представления феномена менталитета, как отметили И. В. Бусько и Г. В. Жаркова, с помощью априорных понятий, таких как: «дух народа», «душа народа», «национальный характер», «умонастроение», «психология народа», «духовный склад», «картина мира», «этнические константы», «национальная идея», «национальный прототип», не имевших чётких смысловых границ, развивавших практику переноса характеристик личности на общество в целом.
Анализ дефиниций и идей о внутренней структуре менталитета и ментальности, осмысление точек зрения на их разнообразные проявления во всех сферах жизнедеятельности общества был проведён в работах многих исследователей, одновременно предлагавших и авторские версии определений, при этом апеллируя к опыту своих предшественников и к аргументам, взятым из областей иных дисциплинарных знаний. Таким образом, свой вклад в историографическое осмысление проблемы наряду с названными выше учёными внесли также представители многих наук:
- в исторических науках: В. В. Бабашкин, А. В. Бушмаков, Т. А. Волгаева, Т. А. Кижаева, А. А. Королёв, Л. А. Кульгускина, А. И. Лип-кин, С. К. Лямин, Л. М. Марцева, И. В. Маслова, Н. В. Мельникова, Р. С. Селезнёв, Е. Ю. Зубкова, А. И. Куприянов, Л. В. Милов, О. С. Поршнева,
В. В. Пундани, Л. М. Пушкарев, А. В. Сергеев, А. П. Скорик, О. А. Сухова,
В. 10. Титов, Л. И. Шерстова, проводившие анализ методологических подходов к изучению ментальности, конкретизировавшие проявления менталитета и ментальностей различных групп населения на примере сюжетов российской истории. Подход с позиции «человеческого измерения» стал приоритет-