Социокультурная адаптация мордвы Самарского края : середина XIX - начало XXI вв.

• Автор: Тюганкова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 208 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ САМАРСКОГО КРАЯ

1.1. Заселение и формирование этнокультурного облика

1.2. Роль мордвы в многонациональном переселенческом движении

Глава И. МАТЕРИАЛЬНАЯ ОСНОВА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ САМАРСКОЙ МОРДВЫ

2.1. Традиционное хозяйство и связанные с ним обряды

2.2. Поселенческо-жилищная среда

2.3. Система питания и этикет

2.4. Национальная одежда

Глава III. ТРАДИЦИОННЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ УКЛАД МОРДВЫ
3.1. Повседневная жизнь
3.2. Празднично-обрядовая культура
Глава IV. СОВРЕМЕННОЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ САМАРСКОЙ МОРДВЫ
4.1. Этнокультурные процессы в конце XX - начале XXI вв
4.2. Роль общественных организаций, национальной печати
в возрождении и сохранении этнической культуры мордвы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном мире этнические и религиозные факторы играют заметную роль в жизни общества. Государства становятся все более сложными по своему составу, увеличивая свое многообразие. Данная тенденция характерна для регионов России, имеющих сложный этнический и конфессиональный состав населения, в которых идут процессы возрождения национального самосознания, наблюдается проявление сепаратизма, этноцентризма. Различные этнические общности, по мнению известного этнолога В. А. Тишкова, «это мощнейшие исторические факторы, способные вызвать и влиять на события самого высокого порядка (например, войны, конфликты, создание и распад государств, опорное культурное производство). Диаспоры - это политика и геополитика на протяжении всей истории, а в современный период - особенно»1. Исходя из этого, изучение особенностей этнического развития и этнокультурной адаптации дисперсно расселенных национальных групп является одним из актуальных направлений изучения этнографов. Интерес к таким этническим образованиям в последние годы возрос в связи с интенсификацией в них современных этнических процессов, которые могут служить индикатором тенденций и направлений развития этносов. В равной мере это относится к мордве, являющейся одним из дисперсно расселенных финно-угорских народов. На протяжении многих веков она принимала участие в различных миграционных процессах, в ходе которых более 67 % мокшан и эрзян оказались за пределами своей титульной республики. Отколовшись от материнского этноса в различные исторические периоды, они сохранили в себе некоторые самобытные черты, исчезнувшие среди мордвы Республики Мордовия. В то же время в результате межнациональных контактов мокша и эрзя приобрели новые формы хозяйствования и черты в культуре.
1 Тишков В.А. Единство в многообразии: публикации из журнала «Этнопанорама», 1999— 2011гг. Оренбург, 2011.

Самая крупная мордовская диаспора сосредоточена в Самарской области, где на протяжении нескольких столетий происходило пересечение различных культур и народов. Это обусловило дисперсность расселения этносов, наличие множества контактных зон, в которых издавна наблюдалось активное межкультурное взаимодействие. Для самарского региона, с ярко выраженным полиэтничным и мультикультурным составом населения, проблемы достижения и укрепления социальной стабильности, гармонизации интересов личности, отдельных социальных групп в целом неизбежно увязываются с повышенным вниманием к взаимодействию этнических общностей и непосредственным учетом нужд и интересов всех национальностей. Особую значимость в группах этнических меньшинств на современном этапе приобретают вопросы межкультурных контактов, сохранения этнических традиций и идентичности.
Актуальность данного исследования определяется также тем, что из-за обширности ареала расселения мордвы, комплексное изучение отдельных этнотерриториальных групп на микроуровне еще не завершено. Это обусловило интерес к изучению истории и культуры самарской мордвы, выявлению механизмов и особенностей ее адаптации в условиях полиэтничной среды.
В данной работе самарскую мордву мы рассматриваем как составную часть мордовского этноса, которая в силу различных причин сложилась в некотором удалении от этнической территории, но в рамках одной историкоэтнографической области.
Объект исследования - мордва Самарского края.
Предметом являются особенности социокультурной адаптации мордовских переселенцев в контексте исторических, социально-экономических и этнокультурных процессов в условиях поликультурной и поликонфессио-нальной среды.
Хронологические рамки работы охватывают середину XIX - начало XXI вв. Нижняя граница определена образованием Самарской губернии (1851 г.), а верхняя - современным состоянием самарской мордвы. Изучение

лась подобная картина, например, в с. Лобаз Бузулукского уезда проживало 2607 человек русских и мордвы1.
Таким образом, в результате колонизационных и миграционных процессов Самарский край сформировался как полиэтничный и поликонфессио-нальный регион. По данным первой всеобщей переписи населения 1897 г. в пределах Самарской губернии проживало 2751336 душ об. п.2, большая часть из которых (94,3 %) проживала в деревнях и селах, крестьянствовала. В этническом отношении преобладали русские. Их доля составила 63,1 %, малороссов - 4,5 %, поляков - 0,07 %, немцев - 8,0 %, эстов - 0,03 %, татар -8,8 %, башкир - 1,7 %, мордвы - 9,8 %, чувашей и вотяков - 3,6 %, евреев -0,1 %, прочих национальностей - 0,3 %3. Если рассматривать сословную структуру губернии, то крестьян всех наименований (в т.ч. и немцев колонистов) насчитывалось 87,7 %; военных (регулярных, отставных и запасных) -
6,3 %; мещан - 5 %; духовенства - 0,5 % (в том числе христианского исповедания - 0,4% и нехристианского - 0,1 %); почетных граждан и купцов -0,3 % и дворян - 0,2 %4. В конфессиональном отношении православных и единоверцев - 77,3 %; раскольников разных сект - 3,5 %; католиков - 2,1 %; лютеран - 6 %; магометан - 10,8 %; евреев - 0,1 % и идолопоклонников -0,2 %5.
Социальная структура Самарской губернии была достаточно пестрой. Численность дворянского сословия составляла 2991 человек, из них 1598 -потомственных. Духовенства разных конфессий насчитывалось 10204, купечества - 12573, мещан и цеховых - 40985, регулярных войск - 4055, иррегулярных войск, т.е. казаков, башкир и их семейств — 57454, бессрочно-отпускных и отставных нижних чинов, солдаток, солдатских вдов и дочерей -
1 Белореченский И. Исторический очерк села Лобаз Бузулукского уезда // СЕВ. 1874. № 19. С. 427.
2 Первая всеобщая перепись населения Российской империи. С. 63.
3 Список населенных мест Самарской губернии, составлен в 1900 году секретарем Самарского Губернского Статистического Комитета И.А. Протопоповым. Самара, 1900. С. 2-3.
4 Там же.
3 Там же.