Жилищный комплекс в традиционной культуре мордвы на территории Мордовии

• Автор: Романова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 333 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЖИЛИЩЕ В РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ

ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Жилище в социокультурном пространстве

1.2. Поселения и топонимика

ГЛАВА 2. ЖИЛИЩНЫЙ КОМПЛЕКС И ЕГО ОБУСТРОЙСТВО

2.1. Традиционный жилищный комплекс

2.2. Планировка и внутреннее обустройство

2.3. Надворные постройки

ГЛАВА 3. ЖИЛИЩЕ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ МОРДВЫ

3.1. Общественные и семейные обряды, связанные с жилищем
3.2. Традиционное жилище и народные знания в сохранении здоровья
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В этнографии материальной культуре отводится основная роль в жизнедеятельности этносов, поэтому ее изучение является актуальным. Жилище - это один из основных элементов культуры каждого этноса: оно служит для удовлетворения самых насущных
потребностей человека, в нем протекает вся его повседневная жизнь. Поселения и жилища, в том числе тип, внешний вид, размеры мордовского жилища, определяются разными сторонами его жизни, которая обуславливается экологией, типом хозяйства, социальным и экономическим развитием, традициями, обычаями, ритуалами, религией, а также мифологическими представлениями.
В традиционной культуре поселения и жилища не только являются материальными объектами, удовлетворяющими жизненные потребности, но и несут в себе определенную символическую нагрузку. Символизм поселений и жилищ проявляется сквозь призму представлений и обрядов, связанных с ними. Наделив жилище знаковостью, человек, например, сам подпадает под ее влияние, т. е. строит свою деятельность, учитывая не только утилитарные функции жилища, но и его символизм. Изучение поселений и жилищ в материальном и духовном аспектах позволяет рассмотреть их функционирование в традиционной культуре в полном объеме.
Процесс унификации культуры какого-то народа через реалии современной жизни является достаточно сложным вопросом, в том числе и для мордвы Республики Мордовия, поскольку при современном процессе урбанизации происходит исчезновение самобытных черт материальной и духовной культуры. В то же время в современных условиях очень важно использовать традиционный опыт организации жилищного комплекса и интерьера пространства - при планировке поселения, дизайне и возведения новых домов в сельской местности, обстановке традиционной мебелью и т. п. Кроме того, уходят в прошлое, забываются или видоизменяются традиционные

обряды. В связи с этим возникает необходимость изучения культурного наследия мордовского народа, что может послужить его сохранению для подрастающего поколения.
Объектом исследования является жилищный комплекс мордовского населения республики.
Предмет исследования - традиционное жилище в материальном и духовном аспектах: типы и формы поселение, их топонимика; внешний вид жилища, его планировка и внутреннее обустройство; надворные постройки; обрядовая деятельность и народные знания, связанные с жилищем.
Хронологические рамки исследования включают середину XIX -XXI вв., которые позволяют рассматривать жилищный комплекс как уже сформировавшийся и в то же время проследить его эволюцию вплоть до сегодняшних дней. В значительной степени хронологические рамки определяются состоянием источниковой базы, позволяющей описать в том числе вопросы традиционного жилища в материальных и духовных аспектах первой половины XIX в. Однако в некоторых случаях, когда позволяли источники, для более глубокого их анализа, например поселений, нам приходилось несколько шире брать границы вышеуказанных хронологических рамок диссертации. В зависимости от того, какие использовались материалы, собранные от информаторов, обозначилась и верхняя граница: она приходится на начало XXI в. Для диссертации это было важно, т. к. непосредственные представители мордвы являются знатоками традиционных народных познаний и практических навыков по жилищному комплексу мордвы.
Границы территориальных рамок исследования обозначились районными, сельскими поселениями и деревнями проживающего в них мордовского населения в Республике Мордовия и включают: Атяшевский (с. Атяшево, с. Большие Манадыши, пос. Смирновка), Атюрьевский (с. Кишалы, с. Курташки, д. Пичеполонга, д. Сосновка), Болыиеберезниковский (с. Большие Березники, с. Гарт, с. Косогоры, с. Паракино, с. Пермиси, с. Симкино), Болынеигнатовский (с. Андреевка), Ельниковский (с. Большой Уркат, с. Большие Мордовские Пошаты, с. Каньгуши, д. Молчаново), Зубово-Полянский

абстрагировать вполне определенный культурный срез, элементами которого выступает комплекс внебиологически выработанных средств, благодаря которым действия людей особым образом программируются, стимулируются, воспроизводятся. К ним относятся знания, социогенные потребности, юридические установления, орудия труда, одежда, пища, жилище и множество других явлений. Все они объединяются системно в единый структурный ряд, благодаря тому, что выполняют общую функцию средств осуществления соответствующих звеньев деятельности человека. Как отмечает ученый: «Этнические культуры представляют собой исторически выработанные способы деятельности, благодаря которым обеспечивалась и обеспечивается адаптация различных народов к условиям окружающей их природной и социальной среды»1.
Существование в современном мире более 2,5 тысяч языков свидетельствует о чрезвычайном многообразии этнических культур. Под этим углом зрения видел культуру русский философ А. С. Изгоев, который писал, что «культура слагается из культуры личности, культуры духовной, культуры материальной, вещной, объясняющей весь наш быт»2. Давая свое понимание культуры, В. Межуев определяет ее как уровень универсальности, который достигает человек в какой-либо деятельности3.
Несмотря на то, что культура имеет множество определений (в культурологии, философии, этнографии и других науках), она связана с деятельностью человека и ориентирована только на социум, через который происходит преобразование культуры. Термин «культура» возник в Древнем Риме. Латинское слово «culture» означает «возделывание почвы, ее обработку, культивирование в целях выращивания растительных продуктов». В ряде современных языков это понятие используется в сфере сельского хозяйства: оно употребляется в названиях растений, выращиваемых человеком (культура ржи, культура пшеницы и т. д.), или в определении метода обработки почвы -
1 Цит.: по Лурье С. В. Указ соч. С. 155 - 156.
2 Изгоев А. С. Социализм, культура, большевизм // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 269.
3 Межуев В. М. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. М., 1987. С. 329.