Свадебная обрядность украинцев Омской области : 1930-е - 2000-е годы

• Автор: Сидорская, Олеся Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 477 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Структура свадебного обряда украинцев Омской области

1.1. Предсвадебный период

1.2. Свадьба

1.3. Послесвадебный период

Глава 2. Фольклорное сопровождение украинской свадьбы

2.1. Свадебные обрядовые песни, их функции и специфика

организации

2.2. Непесенный фольклор

Глава 3. Материальные компоненты свадебного обряда
3.1. Приданое
3.2. Свадебная атрибутика
3.3. Свадебная одежда
3.4. Свадебная пища
Заключение
Список источников
Список литературы
Список сокращений
Приложения
Приложение 1. Тексты и нотировки песен, примечания
Приложение 2. Иллюстрации (фотографии, рисунки)
Приложение 3. Таблицы
Приложение 4. Список исследованных населенных пунктов

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Изучение традиционной культуры, в том числе, украинской, является одной из приоритетных проблем этнографической науки. Исследование традиционной культуры украинцев Омской области обогатит представления о культуре восточных славян в целом. Обрядовая сфера содержит важную информацию о наиболее существенных чертах всего украинского народа, а свадебная обрядность украинцев Омской области -самая сохранившаяся среди другой обрядности (календарной, родильнокрестильной, похоронной). Свадьба как развитый музыкально-обрядовый комплекс, занимающий центральное место среди ритуалов жизненного цикла - один из важнейших ритуалов в традиционной культуре восточных славян. Диссертация посвящена исследованию малоизученной темы традиционного культурного наследия украинских переселенцев. Изучение специфики культуры во вторичном бытовании является одним из важных и перспективных направлений сибирских этнографов, культурологов и фольклористов.
Традиция описания восточнославянской свадьбы существует уже более века, однако исследователями неоднократно отмечался факт недостаточной изученности западно-южнорусского типа свадьбы-«веселье», к которому относится свадьба украинских переселенцев, в сравнении с северным типом свадьбы-«похороны». Первичные традиции на сегодняшний день исследованы более основательно, проблема же полноценной разработки теории вторичных переселенческих традиций Сибири стоит очень остро. Необходимость скрупулезного изучения каждой из них объясняется уникальностью исторических обстоятельств, этнического статуса переселенцев, а также особенностями динамических процессов в традициях такого типа. Исследования региональной и локальной украинской свадебной обрядности пополнит информацию по украинской и восточнославянской свадьбе в целом. В настоящее время изучение традиционной культуры осложнено ее угасанием

и распадом. Поэтому обращение к данной теме становится для современного исследователя задачей первостепенной важности: «Существование этнической культуры в условиях глобальной модернизации не привело к ее исчезновению, но породило новые формы бытования и трансляции как внутри-, так и на бытовом уровне сопровождается смещением акцентов в сторону народного творчества, самодеятельного и профессионального искусства, фольклора, СМИ, национально-культурных объединений. При этом встает важная проблема аутентичности презентуемой этнической культуры ее традиционным образцам. Успешность ее решения напрямую зависит от степени изученности традиционной культуры этноса»1.
В данной работе впервые реализуется комплексный подход к изучению свадебной обрядности украинцев Омской области на основе экспедиционных материалов. В диссертации затрагивается ряд ключевых для этнографии проблем, среди которых:
- реконструкция традиционного свадебного обрядового комплекса украинцев, проживающих на территории Омской области, и его динамика в исследуемый период;
составляющие компоненты свадьбы (материальные и нематериальные);
- локальные варианты свадеб, их общность и своеобразие.
В последние десятилетия XX в. традиционная культура украинцев Сибири все более и более привлекает внимание исследователей в нашей стране. Одна из первых попыток рассмотреть эту тему была предпринята новосибирскими учеными Е. Ф. Фурсовой и Л. И. Васехой, основываясь на этнографических исследованиях Новосибирской области. На рубеже 1990-х -2000-х гг. появились исследования, характеризующие отдельные аспекты
1 Черняк Э. И. Украинцы в историко-культурном дискурсе Томской области // Документ, музейный экспонат, нарратив, письменный источник в культурном трансфере Сибирь - Украина: Материалы Всероссийской научной конференции с международным участием, 21-24 ноября 2010 г., Томск / Под ред. Э. И. Черняка. -Томск: Изд-во Том.ун-та, 2011. - С. 12.

материала и его последующую обработку. Автором были использованы следующие приемы: метод непосредственного наблюдения; метод
стандартизированного интервью по составленной автором программе сбора материалов; метод опроса информатора; методы фиксации объектов -аудиозапись, фото и видеосъемка; метод научного описания.
Метод непосредственного наблюдения использовался для фиксации событий, происходящих на глазах у исследователя (например, реконструкция обряда), и элементов материальной культуры, представляющих интерес для данной работы (например, изготовление ритуальных хлебов и обрядовой атрибутики). Автор применил комплексный подход, рассматривая одновременно обряд или ритуал, фольклорный текст и музыкальное наполнение, связанный с этим ритуалом и лексику, относящуюся к данному явлению. Основными методами для создания данного источника исследования являлись метод стандартизированного интервью и метод опроса. Для применения метода стандартизированного интервью была составлена программа сбора полевого материала к данному диссертационному исследованию. При работе с информаторами учитывались следующие факторы: самоопределение себя как украинца; возраст; информатор должен быть уроженцем либо данного населенного пункта, либо местности, расположенной рядом; уровень образования; непрерывность проживания в данной местности; происхождение родителей информатора; источник информации самого информатора (личное участие, наблюдение, восприятие со слов родителей, дедов и пр.). Специфика полевых источников данного исследования заключается во времени их сбора (период 2000-е гг.) и возрасте носителей информации (люди преклонного возраста). Именно пожилые информаторы поют свадебные песни и наиболее полно характеризуют ход свадебного ритуала. Для фиксации интересных фактов и уточнения информации в комплексе применялся также метод опроса.
Для обработки полевых материалов и их научной интерпретации автором были использованы сравнительно-исторический метод, метод