Проблемы культурного строительства в МНР на современном этапе (1961-1980 гг.)

• Автор: Дашдаваа, Чулууны
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 c. : ил

Глава первая

ПОВЫШЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УРОВНЯ НАСЕЛЕНИЯ

Глава вторая

ВОЗРАСТАНИЕ РОЛИ НАУКИ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ

СТРОИТЕЛЬСТВЕ . 58

Глава третья

ПОВЫШЕНИЕ РОЛИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В

ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ТРУДЯЩИХСЯ

Глава четвертая

РОСТ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ТРУДЯЩИХСЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
И ЛИТЕРАТУРЫ

В результате победы антифеодальной и антиимпериалистической народно-демократической революции 1921 года монгольский народ освободился от национального и социального гнета, ликвидировал былую экономическую и культурную отсталость, перешел к социализму, минуя капиталистическую стадию развития. Ныне МНР проходит новый этап в своем развитии - период завершения построения материально-технической базы социализма в стране. "В Монгольской Народной Республике социализм стал реальной действительностью" (43, с.17). Ярким проявлением торжества социализма является культурное возрождение монгольского народа, расцвет социалистической культуры Монголии.
Марксизм-ленинизм учит, что революционный переход от капитализма к социализму невозможен без коренного преобразования не только социально-экономической и политической жизни общества, но и всей его духовной жизни, его культуры. Как известно, К.Маркс указывал, что пролетарская революция нужна трудящимся не только для того, чтобы "изменить существующие условия, но и для того, чтобы изменить себя" (4, с.431). В Декларации Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран 1957 г. подчеркивается, что революция в области идеологии и культуры является одной из общих закономерностей социалистического строительства (32, с.12-13).
Впервые в науке об обществе В.И.Ленин употребил понятие "культурная революция", обосновал ее историческую необходимость, указал пути и методы осуществления коренных преобразований в духовной жизни общества.

При разработке концепции культурной революции В.И.Ленин опирался на принципиальные положения К.Маркса и Ф.Энгельса, которые исходили из того, что культура - категория историческая, что не ыожет быть культуры вообще, а есть культура определенной эпохи, общества, класса.
Опираясь на исторический опыт, К.Маркс и ^.Энгельс показали, что социальные революции были связаны с переменами не только в экономике, политике и расстановке классовых сил, но и с поворотами в культуре народов. Однако все эти изменения имели узкий, ограниченный характер, так как ни одна из прежних социальных революций не отменяла частной собственности на средства производства и основанной на ней эксплуатации человека человеком. "Коммунистическая революция, - сказано в "Манифесте Коммунистической партии", - есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого" (I, с.446).
Главную цель социалистического переворота в культуре Ф.Энгельс видел в том, чтобы "предоставить каждому достаточно досуга для восприятия всего того, что действительно ценно в исторически унаследованной культуре - науке, искусстве, формах общения и т.д., и не только для восприятия, но и для превращения всего этого из монополии господствующего класса в общее достояние всего общества и для дальнейшего развития этого достояния" (5, с.215).
Таковы разработанные основоположниками научного коммунизма теоретические предпосылки, на которых зиждется ленинская теория культурной революции.

В результате претворения втих указаний в жизнь удалось добиться важных изменений в организации учебно-воспитательного процесса в высших учебных заведениях страны. Одним из таких изменений является значительная переработка учебных планов и программ. Учебный процесс в вузах страны ныне строится таким образом, чтобы на первых трех курсах студенты изучали общетеоретические и специальные дисциплины, обеспечивающие широкую теоретическую и специальную подготовку. Общеинститутский цикл, единый для студентов всех факультетов и специальностей занимает около половины учебного времени. Главная задача этого цикла состоит в том, чтобы дать студентам необходимый багаж знаний по фундаментальным дисциплинам. На старших курсах студенты приобретают специальные знания, необходимые для работы в той или иной области народного хозяйства.
По новому учебному плану на общенаучные дисциплины было отведено 18,2% всех учебных часов, на гуманитарные - 11,3%, на специальные предметы - 70,5%, При перестройке учебных программ широко использовался опыт советских высших учебных заведений, так, например, около 75% учебных планов и программ, утвержденных в монгольских вузах в годы шестой пятилетки (1976-1980 гг.) были аналогичны по содержанию программам соответствующих советских вузов (181, с.46). Это оказало благотворное влияние на повышение качества учебно-воспитательной работы. Одновременно с этим высшие учебные заведения совместно с соответствующими министерствами и ведомствами переработали производственные программы обучения студентов и создали постоянные базовые пункты для прохождения производственной практики.
С 1973/74 учебного года при вузах были созданы подготовительные факультеты, что значительно расширило возможности полу-