Этико-политические идеи нидерландского гуманиста Юста Липсия, 1547 - 1606

• Автор: Новикова, Ольга Эдуардовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 319 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ
ИСТОРИОГРАФИЯ
ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ ЛИПСИЯ
§ 1. ИЗМЕНЕНИЯ В РЕЛИГИОЗНО-ЦЕРКОВНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОЗИЦИИ ЛИПСИЯ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЕГО жизни
1.1. “Долейденский” период (1547-1578)
1.2. “Лейденский” период (1578-1591)
1.3. “Лувенский” период (1592-1606)* .. •
§ 2. ЛИПСИЙ И ФАМИЛИЗМ
2.1. Учение и история “Дома любви”
2.2. Распространение фамилизма и его связь с миром политики
2.3. Идеалы наук и искусств и тайные общества
2.4. Липсий и “Дом любви”
ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ПОЛИТИЧЕСКОЙ
СИСТЕМЫ ЛИПСИЯ
§ 1. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ В ЭТИКО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ
СИСТЕМЕ ЛИПСИЯ
1.1. “Философская теология” Липсия
1.2. Провидение, Фатум и проблема предопределения
1.3. Фортуна
§ 2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА. РАЦИОНАЛИЗМ ЛИПСИЯ
§ 3. ДОБРОДЕТЕЛЬ И БЛАГОРАЗУМИЕ
3.1. Добродетель и ее составляющие. Религия и нравственность в общественной и частной жизни
3.2. Благоразумие и История
§ 4. ПРОБЛЕМА “ХРИСТИАНСКОГО СТОИЦИЗМА” В СОЧИНЕНИЯХ
ЛИПСИЯ
§ 5. ЭТИКА ЧАСТНОГО ЛИЦА. ПРОБЛЕМА ПАТРИОТИЗМА И
ГРАЖДАНСКОГО ДОЛГА
ГЛАВА III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ЛИПСИЯ
§ 1. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА
§ 2. ФОРМА И СТРУКТУРА ПОЛИТИЧЕСКИХ ТРАКТАТОВ ЛИПСИЯ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ
2.1. “Политика”.................................. ^ ^ .
2.2. “Политические указания и примеры”
§ 3. ЛИПСИЙ О ГОСУДАРСТВЕ '. У. '. '. '/. '. . '. У. У. . '. У/. .Л
3.1. Сущность государства *
3.2. Монархия: ее происхождение, цели и преимущества
3.3. Принципы и методы управления монархией
3.4. Аппарат управления государством
3.4.1. Монарх и специфические средства управления, находящиеся в его руках. Проблема абсолютизма у Липсия
3.4.2. Королевский совет • • .
3.4.3. Администрация
3.4.4. Судопроизводство
3.4.5. Налогообложение и цензовый учет
3.4.6. Цензура...................... *............. * • * »££
3.4.7. Организация вооруженных сил
3.4.8. Место религии в государстве и проблема веротерпимости. Полемика Липсия с Корнхертом 33 ^
3.4.9. Угрожающие государству опасности и средства против них
а). Причины гибели государств. Порок и Насилие
б). Тайное насилие: заговоры и государственная измена
в). Внешние войны *............................. *ОКА
г). Гражданские войны
д). Партийная борьба
е). Мятежи •
ж). Тирания
§ 4. ПРОБЛЕМА ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ ЛИПСИЯ. ПОЛИТИЧЕСКИЙ НЕОСТОИЦИЗМ, ТАЦИТИЗМ ИЛИ
АНТИМАКИАВЕЛЛИЗМ?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ
I. Испанское завоевание территории Нидерландов в 1577-1589 гг. Карта..£
II. Некоторые члены “Дома любви”

ВВЕДЕНИЕ
Юст Липсий (1547-1606) известен как выдающийся филолог, историк, автор философских и политических работ, имевших общеевропейское значение. Уроженец Южных Нидерландов, он был свидетелем драматичных событий в истории своей родины: религиозного раскола в обществе, борьбы за независимость от Испании, кровавого террора герцога Альбы, гражданской войны и т.д. Все эти события сказались на судьбе ученого, искавшего прежде всего нормальных условий для научной работы: они заставляли его переезжать с места на место, неоднократно менять конфессию и политическую ориентацию.
Получив образование в иезуитской коллегии в Кельне и в Лувенском университете, Липсий в течение двух лет (1568-70) пробыл в Риме в качестве секретаря кардинала Гранвеллы. По возвращении из Италии, он завершил учебу в Лувене, но тяжелая ситуация в стране вынудила его искать подходящего места сначала при дворе Максимилиана II в Вене (1572), а затем в Йенском лютеранском университете, где Липсий преподавал в 1572-74 гг. Когда после отзыва Альбы из Нидерландов новый наместник объявил “всеобщую амнистию”, Липсий вернулся на родину, но пробыл здесь лишь три года. В 1578 г. он отправился в Голландию, где стал профессором недавно основанного кальвинистсткого Лейденского университета. В Лейдене ученый написал свои самые популярные произведения, философский трактат “О Постоянстве” и “Политику”. В 1591 г. он покинул Северные Нидерланды, находившиеся в тяжелой политической ситуации, ив 1592 г. вернулся в Лувен, где оставался до конца жизни.
Эпоха, в которую жил и работал Липсий, была сложной не только для его страны, но и для Европы в целом. Реформация и Контрреформация необратимым образом разрушили религиозное единство западного мира, породили внутренний раскол во многих странах и жестокие религиозные войны. Существенные сдвиги происходили в политической жизни: укреплялись абсолютистские режимы, изменялись отношения между государствами. Одной из центральных проблем времени стали взаимоотношения государства и находящихся в его рамках различных конфессиональных общностей. Складывались различные системы

Однако формально авторство Липсия доказано не было, ив 1613 г. речь занесли в “Индекс” с пометкой, что она приписывается Лнпсию ложно39. При этом читательский интерес к антикатолическнм сочинениям Липсия сохранялся. Цюрихская речь переиздавалась в 1601 г., а вскоре после смерти Липсия, в 1607 г. в Дармштадте (и в 1608 г. во Франкфурте), вышло в свет собрание уже из восьми его речей40. Помимо речи “О двойном согласии” сюда входило похоронное слово в честь первого покровителя Липсия в Йене герцога Иоганна Вильгельма41 и еще шесть речей, две из которых также были некогда произнесены Липсием в Йене.
Похоронная речь публиковалась в 1577 г. (т.е. незадолго до отъезда Липсия в кальвинистский Лейден) с согласия автора его другом по Йене Андреасом Эллингером, лютеранином филиппистского толка42. Герцог Саксонский восхваляется здесь как основатель “истинной религии” (лютеранства) в своих землях, ниспосланный небесами для “истребления врагов Господа” (Dei hostes extirpandos) и “искоренения папской заразы” (pestis pontificia excindendam)43. Липсий не останавливается перед сравнением герцога не только с Нумой Помпилием44, но и с Константином Великим45. В заключение молодой профессор предостерегает от затаившегося в Германии Зла, “троянского коня” католицизма, “порча от которого простирается шире, чем мы полагаем”46. Вторую и третью речи сборника также отличал антикатолический тон. Вторая речь представляет собой введение к лекциям по Тациту47. Описанные в “Анналах” времена Липсий сравнивает с современностью, уподобляя императору Тиберию “кровавого и бешеного тирана, герцога Альбу”48. В третьей речи, посвященной письмам
литературном отношении (latinissimae sunt et aliis Lipsii operibus latiniores) (Scaligeriana (Haghe, 1666), p. 204. Цит. по: M. Morford, Stoics and Neostoics, p. 129).
39 BB, 3, p. 1031; M. Morford, Stoics and Neostoics, p. 127.
40 Iusti Lipsi orationes octo Jenae potissimum habitae, e tenebris erutae (Darmstadt, 1607); Orat. octo [1608].
41 ‘Oratio de obitu illustrimi principis, Iohannis Guilielmi ducis Saxoniae’, Orat. octo [1608], pp. 1-19; см. также: ILE /, 33. 73 05 16; ibid. 35. 73 06 03. Герцог Иоганн Вильгельм Саксонский (1530-1573), убежденный лютеранин, был защитником Йенского университета. О нем см.: ADB, 14, ss. 343-50.
42 Андреас Эллингер (Andreas Ellinger) (1526-1582), медик, профессор в Лейпциге (с 1554) и в Йене (с 1569). Ректор Йенского университета в 1571. Ухаживал за Липсием в сентябре 1572, когда по прибытии в Йену он страдал лихорадкой {ILEI, 25. 73 02 22, inleid.)- О нем см.: ВВ, 3, р. 1030.
43 ‘Orat. de obitu’, Orat. octo [1608], p. 9.
44 Ibid.
45 Ibid., p. 10.
46 “intus est Malum, intus est Equus Troianus, cuius contagio latius patet, quam putamus” (Ibid., p. 19).
47 ‘Oratio II. Iusti Lipsii Iscani, habita Ienae anno 1572. cum inciperet publice interpretari Comelium Taciturn’, Orat. octo [1608], pp. 26-37.
48 “sanguinolentus ille, et furiosus Tyrannus, Dux Albanus” (Ibid., p. 34).