+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Влияние идеи Града Божьего Августина Блаженного на процесс христианизации германских племен в ходе становления франкской государственности : V - IX вв.

Влияние идеи Града Божьего Августина Блаженного на процесс христианизации германских племен в ходе становления франкской государственности : V - IX вв.
  • Автор:

    Булдакова, Елена Викторовна

  • Шифр специальности:

    07.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2000

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    199 с. : ил.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава I. Идея Града Божьего Августина Блаженного как основа раннесредневекового христианского мировоззрения.


СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Идея Града Божьего Августина Блаженного как основа

раннесредневекового христианского мировоззрения.

1.1. Жизнь и творчество Августина Блаженного в контексте

1.2. Истоки учения Августина Блаженного о Граде Божьем

1.2.1. Реализация идей стоиков в теософии Августина

1.2.2. Влияние неоплатонизма на формирование идеи

Г рада Божьего.

1.3. Основные положения концепции Града Божьего

1.3.1. Августиновское определение Г рада Божьего.


1.3.2. История странствия Града Божьего на земле.
1.3.3. Небесное состояние Града после Страшного Суда
Глава И. Христианизация германского мира в эпоху Меровингов.
2.1. Хлодвиг первый защитник христианской ортодоксии на Западе.
2.2. Роль меровингских королей в процессе христианизации германских племен
2.3. Социальнополитические изменения во франкском 4 королевстве в период правления майордомов
Глава III. Каролингская империя как прообраз Града Божьего на земле
3.1. Августиновская доктрина войны и имперская концепция
Карла Великого.
3.2. Иерархия социального пространства в эпоху Карла
Великого
3.3. Отражение августиновского принципа единства в
политической практике Каролингской империи.
3.4. Христианская республика Людовика Благочестивого
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В рамках представленной темы очевидно, что основным источником, требующим внимательного и скрупулезного изучения, является Библия1. Именно по ее текстам возможно составить наиболее полный и объемный образ христианского Божьего Града, образ, который выдающийся деятель западноевропейской церкви Августин Блаженный избирает в качестве краеугольного камня своей христианской концепции истории человечества. Божий Град, по Августину, это конечный результат исторического развития, в нем обретут блаженство и покой праведники после Страшного Суда. Однако, известно, что осмысление идеи Града Божьего Августином опиралось не только на библейские представления о Небесном Иерусалиме, но также шло по пути усвоения идей, высказанных философами позднеантичных школ стоиков и неоплатоников. Библия. М. Российское библейское общество, . О блаженной жизни, его письмах реконструируется моральный облик человека, достойного счастливой жизни в Вышнем Граде, в интерпретации же Августина жизни в Граде Небесном. Этическая сторона данной проблемы углубляется в знаменитых Размышлениях4 римского императора Марка Аврелия. В конечном итоге важно то, что составленный стоиками образ добродетельного человека максимально приближен к августиновскому понятию истинного христианина. Неоплатонические представления о Боге и душе также находят отражение в раннехристианской ортодоксии, основанной на учении Августина Блаженного. История философской мысли раннесредневекового периода, а также непосредственно история варварского государства франков представлена достаточно широким кругом источников. Следует иметь в виду, что большая часть средневековых источников исходила из королевского окружения и церковной среды, и поэтому отражает в основном историю королей и церкви, оставляя в тени историю народов. К обширной группе повествовательных источников раннесредневекового периода, использованных в настоящей работе, относятся всемирные хроники, составленные христианскими историками. Этот тип исторического произведения сложился в 1УУ вв. Первые хроники появились в наиболее передовых и культурно развитых провинциях восточной части Римской империи. Сенека. О благодеяниях Римские стоики Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М. Республика, . С. 6. Сенека. О блаженной жизни Указ. С. 35. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М. Наука, . Марк Аврелий Антонин. Размышления. Л. Наука, . Одну из таких всемирных хроник создал епископ африканского города Гиппона Августин Блаженный. Свою собственную концепцию истории человечества он изложил в знаменитом произведении О Г раде Божьем1 ivi i 06 гг. Исторический процесс, по Августину, который представляется как возрастной переход от одной стадии к другой является осуществлением божьего промысла и имеет своей целью вечное блаженство в небесном царстве. Земное государство, тем более, языческий Рим, постоянно подвергается бедствиям и конечным результатом его существования будет гибель. Достижение божьего царства может обеспечить только христианское государство, подобное тому, которое создал Константин, где соединятся в нерушимом союзе церковь и империя. Августиновское сочинение оказало определяющее влияние на историческую, богословскую и философскую мысль западноевропейского феодального общества. Наследуя литературную традицию отцов католической церкви, в том числе и Августина, епископ одного из крупнейших религиозных центров франкского королевства Григорий Турский 94 гг. Iii ii, в которой история франков является естественным продолжением истории римского государства. Свое повествование Григорий открывает весьма важной и примечательной для нас фразой Намереваясь описать войны царей с враждебными народами, мучеников с язычниками, церквей с еретиками, я, прежде всего, хочу изложить свою веру, дабы будущий читатель не усомнился в том, что я католик. Августин Блаженный, о Граде Божьем1 Соч. М. Издательство СпасоПреображенского Валаамского монастыря. Григорий Турский. История франков М. Наука, . Там же. С.7.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 1.112, запросов: 961