Образ города в западноевропейской экзегетике XII века

• Автор: Редькова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 326 с.

Содержание
Содержание
Введение

Источниковедческий обзор

1. Особенности средневековой экзегетики

1.1. Понятие экзегетики

1.2. Священное Писание как предмет экзегезы

2.1. Богодухновенность Библии

2.2. Предмет экзегетики: Латинские переводы Библии и veritas hebraica

2.3. Вульгата и ее рецепция в раннее и высокое средневековье

3. Методы экзегетики
3.1. Типология и христианская аллегореза в богословских школах древней Церкви: методы экзегетики и их применение
3.2. Ориген и его метод
3.3. Рецепция Оригена на Западе. Формирование принципов латинской экзегетики
4. Особенности экзегезы XII века
4.1. Lectio divina и особенности «монашеской теологии»
4.2. Особенности изучения sacra pagina в кафедральных школах: «Ранняя схоластика»
5. Авторы и тексты
5.1. Руперт Дойцкий
5.2. Герхох Райхерсбергский
5.3. Готфрид Адмонтенский
5.4. Гуго Фольетский
5.5. Сен-Викторская школа
5.5.1. Гуго Сен-Викторский
5.5.2. Ришар Сен-Викторский
5.6. Цистерцианская традиция
5.7. Нормативные источники
Историографический обзор
1.1 Монашество и город
1.2. Экзегетика
Глава 1. Город библейский и город XII в.
1.1. Терминологические проблемы обозначения городов в 110 латинской Библии
1.2. Августиновская оппозиция civitas Dei и civitas terrena
1.3. Понятие civitas в контексте экзегетики XII века 118 Глава 2. Пространство библейского и средневекового города в 145 представлении экзегетов XII века
2.1. Городские укрепления: понятия munitio, munis, fortitudo в 145 экзегетике
2.2. Городские ворота
2.3. Городской ландшафт: улицы и площади, районы и их специализация
2.3.1. Структура городского ландшафта и вопросы топографии
2.3.2. Монастырь и город - монастырь в городе: казус Дойца
2.3.3. Городские площади
2.3.4. Внутренняя застройка: храм в ландшафте средневекового города
2.4. Водоснабжение города
Глава 3. Рай как сад и рай как город: идеальная форма общежития
3.1. Представление о граде небесном в контексте монашеской реформы конца XI-первой половине XII века
3.2. Богословие Иерусалима: небесный конвент

3.3. Цистерцианский рай

3.4. Райский град в представлении викторинцев
Г лава 4. Г орожане и жизнь в городе
4.1. Г орожане и монахи
4.2. Нравы и зрелища
4.3. Горожанки
4.4. Иноверцы: еврейский вопрос
Заключение
Библиография

«вопиющей от земли»103, - это прообраз крови Христа. Прямое и очевидное соотношение между типом и антитипом Священное Писание предоставляет редко, а потому «типологическое» мышление всегда творческое: это постоянный поиск соответствий Нового в тайнах Ветхого Завета намеков и указаний, что требует интуиции и определенной фантазии104.
Типологическая экзегеза являлась объединяющим началом различных экзегетических традиций ведущих богословских школ древней Церкви -Александрийской и Антиохийской.
Самыми известными представителями Александрийской школы были Климент и Ориген. Огромное влияние на богословие Александрийской школы оказали традиции эллинизированного иудаизма (в Александрии существовала сильная иудейская община) и наличие философских школ (в частности, неоплатонизма). Аллегорический метод толкования Библии, заимствованный у Филона, позволял «раскрывать» в сакральном тексте философские проблемы и возвышать такие детали, которые могли казаться тривиальными или возмутительными при буквальном прочтении текста105. Склонность к духовно-иносказательному методу у александрийских богословов во многом определялась общим представлением о боговдохновенности Писания, скрывающего под покровом «телесности букв» сокрытый духовный смысл. В поиске символического смысла Библии они применяли этимологию, а также использовать символику чисел, позаимствованной преимущественно у Филона (например, ссмисвечник был образом семи небесных сфер106). Один и тот же текст мог получить различные толкования: гусли псалмопевца могли означать и Господа, и ангелов, и спасенный народ Божий107. В Библии выделялись несколько
103 Быт. 4:10.
mOhlyF. Schriften zur mittelalterlichen Bedeutungsforschung. Darmstadt, 1983. S. 322.
105 Smalley В. P. 4.
106Климент Александрийский. Строматы. 37.1.
107 Климент Александрийский. Строматы. 6.88.3.