Эволюция идеи "царской" власти на Руси во второй половине XV-первой трети XVI вв.

• Автор: Шевченко, Максим Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 187 с.

Глава I. Идея «царской» власти в интерпретации русских

книжников второй половины XV в

Глава II. Русские книжники первой трети XVI в

прерогативах и пределах «царской» власти

Заключение С. 162.

Список источников и литературы

Список сокращений

Во второй половине XV - первой трети XVI вв. заканчивается процесс объединения русских земель под началом Москвы, формируется единое русское государство. На месте некогда большого количества разрозненных княжеств возникает новое государственное образование. Одновременно происходило формирование новых идеологических основ русской государственности. Москва постепенно становилась активным участником международных отношений. Таким образом, возникла необходимость, во-первых, определить статус русского государства, вписать его в систему международных отношений, а во-вторых, выработать новые принципы взаимоотношений между властью и подданными. Такая необходимость потребовала от современников обращения к религиознополитической истории Руси для создания на ее основе легендарной истории московского великокняжеского дома, религиозно-политического мифа, который, с одной стороны, был призван убедить европейских монархов в благородном происхождении московских государей, с другой стороны, обосновать возрастающую власть великих князей над подданными.
Развитие представлений русских книжников о сущности и характере власти московских государей во второй половине XV - первой трети XVI вв. со временем составило идеологическую основу власти российских царей. Между тем, формирование идеологических основ государственной политики и государственной власти в этот исторический период еще не становилось предметом специального изучения. Отсутствие монографических работ, в которых сколько-нибудь подробно рассматривалась бы эволюция представлений русских книжников о «царской» власти во второй половине XV - первой трети XVI вв., наличие значительного числа дискуссионных вопросов, связанных с развитием воззрений рус-

ских книжников, характеристикой взглядов тех или иных религиознополитических деятелей и публицистов того времени, делают тему настоящего исследования актуальной в научном отношении. Поскольку без уяснения идейных начал, сформировавшихся при Иоанне III и Василии III, невозможно понять ни дальнейшее идеологическое обоснование необходимости «царской» власти в России, ни строительства российской государственности при Иоанне Грозном, а затем и при Романовых.
Тема диссертации актуальна и в общественно-политическом плане. С распадом СССР идеологические начала власти, на которых основывался советский политический режим, перестали удовлетворять современным условиям развития международных отношений и государственного строительства и потому уже стали достоянием истории. В этой связи следует говорить о том, что сегодня, как и пятьсот лет назад, для России характерны манипуляции с моделями государственного развития и формирования межгосударственных отношений, поиски оптимальной модели государственного устройства, властных отношений и поиски внешнеполитической концепции. Для России по-прежнему важно убедить мировое сообщество в том, что Российское государство способно заметно влиять на развитие международных отношений, да и идея реставрации «царской» власти в современной России все еще окончательно не отмерла.
Переходя к историографии проблемы, отметим, что в дореволюционной исторической литературе изучение вопросов формирования представлений русских книжников о «царской» власти и международном религиозно-политическом статусе Московского государства было тесно связано с отношением исследователей к вопросу о византийском влиянии на формирование этих представлений.

современника. Василий II становится «белым царем всеа Русии» и, как и в «Послании киевскому князю», уподобляется «святымъ прежнимъ царем, равным апостолом Константину Великому и Владимиру, нареченному во святом крещении Василию, иже крестившему Русскую землю».20 «Царская» титулатура по отношению к московским князьям в повести Симеона Суздальца, как и в обоих посланиях в Константинополь, подтверждает высказанный нами выше тезис о том, что русская религиозно-политическая мысль рассматриваемого периода ее развития не принимала важнейшего положения византийской историософской модели «один царь во вселенной», хотя прямо это отрицание и не формулировала.
Мысли, высказывавшиеся в 40-х - первой трети 50-х гг. XV в. в церковных и литературных памятниках относительно особого религиозно-политического статуса московских государей, преломлялись и во внутриполитических реалиях того времени. В феодальной междоусобице второй половины 30-х - 40-х гг. XV в. церковные иерархи во главе с рязанским митрополитом Ионой встали на сторону московских князей, по сути, обозначив вектор развития власти на Руси. Единовластие стало трактоваться как «богоугодная» форма человеческого общежития.
В «Послании Российского духовенства Углицкому князю Дмитрию Юрьевичу» (29 декабря 1447 г.) и «Окружной грамоте митрополита Ионы (о измене и наветах князя Дмитрия Юрьевича, с убеждением, чтобы сановники и народ отложились от него и покорились великому князю под опасением церковного отлучения)»
20 Цит. по.: Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998. С. 81, 82.