Формирование и эволюция религиозного течения духоборцев в России во второй половине XVIII - начале XX вв.: традиционализм и модернизационные аспекты

• Автор: Дегтеренко, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. Актуальность темы. Методология исследования.

Историография и источники проблемы

Глава Е МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДУХОБОРЧЕСТВА И ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ

1.1. Исторические причины и идейные предпосылки возникновения и развития духоборчества

1.2. Социально-правовое положение духоборцев

Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ВЗГЛЯДОВ В

ДУХОБОРЧЕСКОМ ВЕРОУЧЕНИИ

2.1. Учение духоборцев о человеке и обществе

2.2. Отношение духоборцев к Русской православной церкви и государству 93 Глава 3. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ДУХОБОРЧЕСКИХ ОБЩИН..

3.1. Представления о труде в вероучении духоборчества

3.2. Конфессионально-этические представления духоборцев о
собственности
3.3. Экономическая практика и хозяйственная культура духоборчества.
Глава 4. КУЛЬТУРНО-БЫТОВЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОБОРЧЕСТВА
4.1. Роль семьи и брака в духоборчестве
4.2. Проблемы просвещения и школьного образования в духоборческой
среде
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы. Методология исследования.
Историография и источники проблемы
Актуальность темы исследования обусловлена потребностью объективного изучения истории взаимоотношений государственной власти и Русской православной церкви с оппозиционными официальной православной религии русскими религиозными течениями, в частности, духоборцами. Духоборчество как религиозно-общественное течение представляет собой попытку утверждения нравственных принципов в жизни людей, гуманного отношения к человеку. Эти постулаты духоборцы считали главными в христианской религии, которую они исповедовали.
Русская православная церковь периодически сталкивалась с разного рода отступничеством от тех или иных догматов православия, а во второй половине XVII в. она претерпела раскол в связи с распространением старообрядчества, роль которого заключалась в «создании новых конфессиональных ценностей, обеспечении возникновения особого типа религиозности».1 Духоборчество имело иную природу. Оно отвергало «внешнюю церковь» и христианское богослужение, а в начале XIX в. отказалось, фактически, и от Священного Писания. Очень важны и социальные аспекты учения этого течения, настаивавшего на равенстве «сынов Божиих».
В конце XIX — начале XX вв. сформировавшиеся гуманистические идеи духоборчества - пацифизм, религиозное и нравственное самосовершенствование как средство преобразования общества — привлекли внимание Л.Н. Толстого. Он считал, что в духоборчестве проявилось истинное стремление христианской жизни, что последователи течения «с новой силой и сознательностью» обращались к христианским верованиям, к испол-
1 Керов В.В. «Се человек и дело его...»: Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринимательства. - М., 2004. - С. 572.

нению закона Христа о непротивления злу насилием.1 Л.Н. Толстой называл течение духоборцев «примером новой праведной жизни» и писал, что никто из его современников не служил делу мира «действительнее и силь-нее этих людей».“ Великий писатель сыграл активную роль в процессе переселения сторонников течения из России на Кипр и в Канаду. Само участие писателя в судьбе духоборчества вызвало большой общественный резонанс и способствовало известности духоборчества на мировом уровне.
Немаловажным аспектом изучения истории духоборчества является рассмотрение миграционных процессов. Последователи течения подвергались принудительному переселению в соответствии с решениями российской власти. Тем самым они способствовали расселению русских народов на присоединяемых к России сопредельных территориях.
Духоборцы в России были относительно малочисленными, однако в формировании этого течения, как и других, проявились важные тенденции, развивавшиеся в российском обществе в период модернизации. Выявление влияния этих тенденций на вероучение и социально-религиозную практику духоборцев позволило бы уточнить некоторые аспекты цивилизационного развития нашего общества.
Уважение интересов меньшинств и свобода совести являются основополагающими понятиями гражданского общества, процесс построения которого протекает в настоящее время в России. Необходимо учитывать историю взаимоотношений российского общества и российского государства с конфессиональными меньшинствами.
Диссертационное исследование призвано осветить эти проблемы комплексно с учетом изменения исторических условий жизни духоборцев.
Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины XVIII в. по 1914 г., когда в процессе исторического развития ду-
1 Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. - М., 1956. - Т. 39 //«Собраниеюисси-1м»Биб1)п1агскиМошшшф1ЪлН<лассика)//ЬЛр'У/аг.11Ъти/|Ло1ь1оД1с№_п!ко1аемс1т/1ех1_1200.511Ьп
2 Там же.

тельных и подзаконных актов, статистических материалов, публицистических сочинений.
Практическая значимость исследования обусловливается тем, что изучение процессов, происходивших в духоборчестве во второй половине XVIII — начале XX вв., истории взаимоотношений течения с государством и Русской православной церковью, поможет более глубоко раскрыть суть генезиса русского религиозного сектантства, его роли в интеграционных политических, социально-экономических, демографических аспектах в условиях миграции на окраины российских территорий, а также эффективно выстраивать межконфессиональные и церковно-государственные отношения. Уважение интересов меньшинств и свобода совести являются основополагающими поня тиями гражданского общества, процесс построения которого протекает в настоящее время в России. Необходимо учитывать исторические ошибки прошлого и использовать на практике достижения предшественников.
Результаты диссертационного исследования могут быть использованы также в разработке как специальных учебных курсов по истории религии, культуры и, так и, в целом, российского общества для чтения в высшей школе.
Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации апробированы на заседаниях кафедры истории ИПГ1К МГУ им. М.В. Ломоносова. Промежуточные результаты исследования изложены в научных докладах на всероссийских научных конференциях «Культура. Творчество. Личность» (Екатеринбург, 2001) и «Уральские Бирюковские чтения» (Челябинск, 2005). Результаты исследования диссертации опубликованы в сборниках научных трудов, а также в журнале «Известия Алтайского государственного университета», входящем в перечень ВАК ведущих периодических изданий. Публикации прошли научное рецензирование и удовлетворяют соответствующим критериям.