Русская Православная церковь и власть в годы Гражданской войны в Восточной Сибири : декабрь 1917 г. - август 1921 г.

• Автор: Новикова, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 242 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ -
ГЛАВА 1. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА НАКАНУНЕ I РАЖД/ШСКОИ ВОЙНЫ В ВОСТОЧНОЙ? СИБИРИ -
§Г Социально-экономическое положение восточносибирских епархий Русской православной церкви? к.началу Гражданской войны-
§ 2. Основные проблемы и нротиворечия в развитии Русской православной церкви накануне

Гражданской,“войнбц - 4Г

§ 3; Русская«православная церковь в период становления» новых государственно-церковных взаимоотношений (февраль - октябрь 1917 г.) -
ГЛАВА 2; РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В ВОСТОЧНОЙ? СИБИРИ (ДЕКАБРЬ 1917-АВГУСТ 1921 ГГ.) -
§ 1. Политика Советской власти по отношению к Русской православнойщеркви в конце 1917 — августе 1918 гг. на! территории Восточной Сибири -
§ 2: Особенности взаимоотношений Русской православной: церкви и антибольшевистских правительств на территории Восточной Сибири (сентябрь 1918-декабрь 1919 гг.)
§ 3. Развитие взаимоотношений Русской; православной церкви и Советской власти в январе 1920 - августе 1921 гг. на территории« Восточной Сибири - 124;
ГЛАВА 3. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ -
§ 1. Положение н деятельность православного духовенства Восточной Сибири в годы Гражданской войны -
§ 2. Духовенство, верующие и храмы Русской православной церкви в эпицентре боевых столкновений Гражданскойвойны в Восточной Сибири -
ЗАКЛЮЧЕНИЕ-
БИБЛИОГРАФИЯ -

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. История Русской православной церкви (далее - РПЦ) тесно переплелась с историей Российского государства. К сожалению; долгие десятилетия тема влияния религии и Церкви на общественно-политическое развитие нашей страны рассматривалась односторонне. В советский период события Гражданской войны изучались с классовых позиций, поэтому объективный анализ деятельности РПЦ. ее' взаимоотношений с противоборствующими сторонами гражданского конфликта-был невозможен. Современный этап изучения истории РПЦ характеризуется отсутствием единой методологии, появлением большого количества работ по ранее неисследованным проблемам, введением в научный оборот новых источников. Однако имеющиеся публикации отражают лишь отдельные стороны истории восточносибирских епархий РПЦ в годы Гражданской войны, не раскрывая целостной картины событий 1917-1921 гг.
Территория Восточной Сибири в различные периоды Гражданской войны контролировалась как большевиками, так и антибольшевистскими правительствами. В связи с этим кардинально менялись государственноцерковные отношения. Кроме этого, на заключительном этапе Гражданской войны часть Восточной Сибири (Забайкалье) вошла в состав формально независимой от Москвы Дальневосточной республики (ДВР), существовавшей с апреля 1920 по ноябрь 1922 г. В ней коммунисты под давлением угрозы белогвардейцев и японцев были вынуждены избрать в отношении РПЦ и верующих более мягкую тактику, которая отличалась от «идеальной» жесткой политики в остальной Сибири. Проблема взаимоотношений РПЦ с органами региональной власти, а также различные аспекты жизнедеятельности РПЦ в условиях Гражданской войны в Восточной Сибири до сих пор остаются малоизученными.
Обращение к драматичному опыту прошлого весьма актуально для современной внутренней политики. Формирование устойчивого социального уклада невозможно без научного и общественного осмысления уроков прошлого. Несмотря на это, комплексного исследования всего спектра

государственно-церковных отношений в годы Гражданской войны в Восточной Сибири до настоящего времени не проводилось.
Историография проблемы.
Поскольку деятельность РПЦ и ее взаимоотношения с органами региональной власти в годы Гражданской войны 1917-1921 гг. в Восточной Сибири не являлись предметом отдельного исследования, необходимо дать историографический обзор работ по истории РПЦ и государственно-церковных отношений.
В отечественной историографии проблемы можно выделить 4 периода: с 1917 г. до середины 1930-х гг., с середины 1930-х гг. до середины 1950-х гг., с середины 1950-х до начала 1990-х гг., с начала 1990-х гг. по настоящее время (современный).
Первый период (1917 г. - первая половина 1930-х гг.) характеризуется становлением советской историографии по религии и атеизму, выработкой методологических основ проблемы. Общим лейтмотивом работ данного периода является тезис об антинародной сущности РПЦ на всем протяжении истории Российского государства. Всячески подчеркивалась общность интересов Церкви и самодержавного строя. Как правило, авторы отмечали враждебное отношение РПЦ к событиям Октября 1917 г.1 Одной из первых попыток показать в рамках журнальной публикации контрреволюционную борьбу духовенства Восточной Сибири против Октябрьской революции явилась работа А. Окладникова2.
Большое внимание авторы уделили важнейшему событию в жизни РПЦ -Поместному Собору 1917-1918 гг., восстановившему соборность и институт патриаршества в РПЦ после двухсотлетнего синодального периода ее истории. Большинство исследователей характеризовали Поместный Собор как черносотенный, открыто выступивший против Октябрьской революции и
' Титлшгав Б.В. Православие на службе самодержавия в русском государстве / Б.В. Титлинов. - Л., 1924; Грекулов Е.Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста / Е Ф Грекулов. - М Атеист, 1929; Лукин Н.М (Антонов Н.) Церковь и государство. - 4-е изд., испр. и доп. / Н М. Лукин (Н Антонов). - М., 1922; Лукин Н. Революция и церковь — 3-е изд. / Н. Лукин.- М , 1924; Кандидов Б. Октябрь в деревне и церковь / Б. Кандидов // Антирелигиозник. - 1934. - № 5.

уезде было 59 сельских приходов и 2 городских в г. Ачинске. 26 приходов появилось в уезде после 1900 г. для переселенцев и для инородческого населения. В Красноярском уезде было 37 сельских прихода и 6 городских приходов в г. Красноярске24.
К 1915 г. в Енисейской епархии было 5 действующих монастырей, 1 общежительный скит и было объявлено об открытии еще 2 женских монастырей.
Старейший в епархии Иверский женский монастырь 3-го класса в г. Енисейске был основан в 1623 г. на левом берегу Енисея. Во владении монастырской общины к 1885 г. было 102,5 кг серебра, он имел разных доходов ежегодно 2373 руб. и более 50 десятин земли. В 1865 г. при монастыре открылось бесплатное 3-х классное училище для сирот — девиц духовного звания. В 1885 г. монастырь населяли 10 мантейных монахинь, 6 рясофорных и 4 указных послушниц, 25 без определения, а всего - 45 чел. При монастыре проживала 1 епитимийца и служило 2 работника.
Спасский мужской монастырь, расположенный в г. Енисейске, был основан в 1642 г. и получил развитие в XVIII-XIX вв.
Туруханский Троицкий мужской монастырь, основанный по указу царя Алексея Михайловича-иеромонахом Тихоном в 1660 г., разместился на Нижней Тунгуске, в 30 верстах от Новой Мангазеи (г. Туруханска). Монастырь стал играть значительную роль в освоении северного приенисейского края с 30-х гг. XVIII в. При монастыре были: Троицкий храм, часовня, настоятельский корпус, братский корпус, башня, погреб, баня, на берегу Тунгуски стояла сторожевая башня. По штату полагалось 12 человек братии, но больше 5 там не бывало. Монастырь имел мощный солеваренный завод и торговые магазины в Мангазее и Енисейске. Этот монастырь закрыли последним в 1923 г.
Красноярский Успенский мужской общежительный монастырь был основан в 1874 г. по ходатайству епископа Антония и располагался в 7 верстах вверх по Енисею от г. Красноярска. До самого закрытия в 1921 г. монастырь находился под покровительством епархиальных архиереев. Красноярское
24 Краткое описание приходов Енисейской епархии. - Красноярск, 1917.