Общественная и просветительская деятельность Абдурахмана Умерова : 1867-1933

• Автор: Рахимов, Ильнур Сулейманович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Формирование личности Абдурахмана Умерова как лидера тюрко-мусульманской общины города Астрахани.
1.1. Татарская община города Астрахани в конце XIX - начале XX вв
1.2. Род и семья Умеровых
1.3. Учеба в медресе и формирование мировоззрения Абдурахмана Умерова
ГЛАВА II. Вклад Абдурахмана Умерова в консолидацию и социокультурное развитие татарской нации.
2.1. Научно-педагогическая деятельность Абдурахмана Умерова
2.2. Татарские благотворительные общества г. Астрахани до 1917 года и роль А.Умерова в их работе
2.3. Газета «Идел» и типография «Торгового дома А. Умерова и К°»..
2.4. Служение исламу и обществу в годы советской власти
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность. Исследование роли личности в истории является одной из актуальных задач науки. За изменениями в жизни отдельной социальной группы, общины, сословия, населенного пункта и страны в целом всегда стоят идеи и поступки конкретных людей. Их социальная активность является двигателем большинства важных для общества процессов. В отечественной науке традиционно на первый план выдвигалось изучение истории различных институтов власти. Исследования строились по известной схеме политика - экономика - культура. С повышением внимания к социальной истории, возник интерес и к судьбам отдельных личностей. Через призму их жизни и деятельности раскрываются и эпизоды общего хода истории.
В конце XIX — начале XX веков на фоне российских буржуазных изменений значительно трансформировалось и татарское мусульманское общество. Именно в это время получает большое распространение джадидизм — обновленческое движение в исламе. В школах было введно новометодное звуковое обучение, возникли различные общественные объединения, татарская светская культура. Большую роль в мусульманском реформировании среди татарского населения сыграли предпринимательские круги. Вместе с тем в это время появился и новый тип мулл, свободных от консервативных взглядов и готовых принять реалии новой эпохи. Одним из таких ярких личностей был Абдурахман Умеров (Габдрахман Гумари). Он родился в Астрахани в 1867 году в семье простого мещанина и большую часть своей сознательной жизни прожил именно в этом городе, тем не менее его активная общественно-просветительская деятельность оказала серьезное влияние и на процессы консолидации татарского народа, переживавшего в конце XIX — начале XX веков период коренных социальных, культурных и духовных преобразований.
В связи с этим изучение общественной и просветительской

годах и сотрудничал с мусульманскими обществами «Джамият исламия» и «Шураи ислам», не вникая в их мелкие конфликты. Помимо своей врачебной практики, Нариманов читал в городе лекции и выпускал брошюры «Мир женщин», «Медицина и ислам» о том, как бороться с холерой, туберкулезом, алкоголизмом. Он стал одним из инициаторов и организаторов народных университетов в Астрахани: различных профессиональных курсов,
постоянных и временных выставок, лекций и других мероприятий93. Нариманова избрали руководителем правления общества «Народный университет», он участвовал и в работе Астраханской городской думы94. Будучи незаурядным общественным деятелем, Нариманов за короткий промежуток времени внес огромную лепту в развитие культурной жизни Астрахани. Он стал одним из активных участников драматического кружка астраханских татар. Благодаря его усилиям в татарской самодеятельности, в так называемой «Любительской труппе», начали принимать участие и мусульманская молодежь других национальностей. Под руководством самого Наримана Нариманова начали ставить пьесы азербайджанских авторов. Постановкой татарских спектаклей занимался Зайни Султанов. Кроме того, к этому времени в мусульманской труппе появились и первые женщины -Хажар Мухаммадова, Суна Сафиуллина, Сара Байкина, Зайнап Беляева и другие95.
Как и периодические издания, театральные объединения вместе с благотворительными обществами находились под постоянным наблюдением жандармского управления. Особенно опасным представлялись идеи пантюркизма и панисламизма. Астраханские татары, как и татары в других регионах России, постоянно обращались к опыту Османской империи, в том числе в продвижении светских знаний и культуры. Многие получали
93 Джафарова А., Гусейнов О. Нариман Нариманов: писатель, врач, просветитель... // Волга. - 2009. - 23 апреля. - №159.
94 Доктор Нариманов бэк Нариманов жэнабларын озату мэрасиме // Идел. - 1913. - 16 июль -№571.
95 Октябьгэ кадэр татар театры / X. Мэхмутов, И. Илялова, Б. Гиззэт. - Казан, 1988. -Б.308-309.