Религиозное обучение в светских средних учебных заведениях Казанского учебного округа в 1864-1918 гг.

• Автор: Ермошин, Антон Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 236 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Система религиозного обучения в средних учебных заведениях Казанского учебного округа в 1864-1918 гг.: принципы функционирования.
1.1. Место религиозного обучения в светских средних учебных заведениях во второй половине XIX века
1.2. Эволюция религиозного обучения в средних учебных заведениях в 1905-1918 гг
1.3. Общественные дискуссии по вопросу о присутствии религии в светской средней школе во второй половине XIX - начале XX вв
Глава 2. Внутренняя организация и содержание системы религиозного обучения в средних учебных заведениях Казанского учебного округа в 1864-1918 гг.
2.1. Законоучительские кадры и материально-техническая база преподавания религии в средних учебных заведениях
2.2. Учебно-методическая база религиозного образования в гимназиях Казанского учебного округа
2.3. Система гимназических экзаменационных испытаний по Закону Божьему в Казанском учебном округе
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения:
Приложение 1. Число недельных уроков по Закону Божьему в российских гимназиях

Приложение 2. Учебные планы прусских и австрийских гимназий (вторая
половина XIX в.)
Приложение 3. Образцы программ по Закону Божьему для средних учебных
заведений Казанского учебного округа
Приложение 4. Учебники по Закону Божьему, одновременно использовавшиеся в некоторых учебных заведениях Казанского учебного округа в 1899/1
учебном году
Приложение 5. Образцы экзаменационных билетов но Закону Божьему, из
средних учебных заведений Казанского учебного округа
Приложение 6. Проект экзаменационной программы по Закону Божьему, составленный комиссией законоучителей Казанского учебного округа в 1874/1875 учебном году

Введение
Трансформация ценностных ориентаций современного российского общества делает особенно актуальной проблему конфессионального просвещения на различных этапах российской истории и особенно в пореформенную эпоху, когда традиционная религиозность населения вступила в конфликт с новыми рационалистическими и атеистическими тенденциями. Период «Великих реформ» стал важной вехой в развитии среднего образования в России. Были предприняты попытки модернизировать отечественную школу, приблизить содержание обучения к вызовам и реалиям повседневной жизни, учесть опыт западных стран, достижения педагогической мысли середины XIX века. Именно «пореформенный период» стал временем кризиса религиозности как в образованном обществе в целом, так и в светской школе в частности.
Вопрос о возможности преподавания религиозных знаний в светском школьном образовании относится к числу наиболее острых дискуссионных вопросов, обсуждаемых в современном российском обществе. При этом как его сторонники, так и противники ссылаются, среди прочего, на наличие в дореволюционной российской школе религиозного обучения, конкретизированного в учебном предмете «Закон Божий». В то же время до сих пор не производилось комплексное исследование теории и практики религиозного обучения и воспитания в светской средней школе Российской империи, соотношения религиозного и светского компонентов школьного образования, эволюции этого соотношения в разные периоды отечественной истории на фоне происходивших политических, социально-экономических и культурных изменений.
Этим обуславливается актуальность и социальная значимость исследуемой в рамках предлагаемой работы проблемы.
Степень изученности темы. Проведенный в ходе подготовки диссертации анализ историографии проблемы позволяет выделить три основных этапа в изучении различных аспектов истории системы светского среднего образования в

ственное развитие»61, - эти слова светского преподавателя гимназии (а не ее законоучителя) являются квинтэссенцией данного пространного панегирика важности религии в гимназической жизни.
В качестве положительных мер религиозного воспитания во II Казанской мужской гимназии докладчик назвал обязательную совместную молитву учеников ежедневно перед началом уроков, сопровождающуюся хоровым пением гимназистов и чтением отрывка из Евангелия. В речь З.А. Балицкого включен и отчет об уровне преподавания Закона Божьего в данном учебном заведении. Именно он, а не законоучитель доложил собравшимся о проведении во время уроков религиозно-нравственных бесед с учениками с примерами из жизни святых, об особом внимании к изучению как внешней стороны богослужения, так и внутреннего смысла и значения богослужебных действий и обрядов, о заучивании гимназистами наизусть отдельных церковных песнопений. Упомянута докладчиком и обязанность (в речи употреблено именно это слово) знать житие того святого, имя которого носит гимназист. Сложно судить, насколько искренне проникались этими идеями сами казанские гимназисты 80-х годов XIX столетия, но их педагог официально утверждал: «Все эти заботы не оставались бесследны, а приносили ученикам несомненную пользу, развивая в религиозном направлении их ум, облагораживая их сердце и направляя их волю к добру»62.
Эта речь З.А. Балицкого отражает проблему регламентации религиозной жизни учащихся. Так, в частности, он откровенно говорит, что гимназия контролирует посещение учениками богослужений, для чего каждый гимназист обязан сообщить своему классному наставнику ту церковь, куда он ходит молиться. Эти сведения вносятся в общую книгу и периодически лично проверяются сотрудниками гимназии. Кроме того, после праздника Пасхи каждый ученик был обязан представить удостоверение в том, что он говел, исповедался и причастился63 (эти справки и сегодня хранятся в архивных фондах учебных заведений, часто вместе с
61 'Гам же. С. 61.
62 Казанская гимназия, 2-я. Празднование пятидесятилетнего юбилея существования Казанской 2 гимназии. Казань, 1886. С. 66-67.
63 См.: Там же.