Социальный капитал современной диаспоры в контексте культурных изменений: на примере армянского сообщества Саратовской области

• Автор: Захарян, Инара Эдвардовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 183 с. : ил.

Глава 1. Социальный капитал диаспоры в рамках ключевых подходов социологии культуры

1.1.Теоретические подходы к трактовке социального капитала этнического сообщества

1.2. Этничность как основа формирования социального капитала

Глава 2. Социальный капитал мигрантов как механизм включения в общество и воспроизводства социальной памяти этнической группы
2.1. Социальный капитал формальных институтов: роль национально-культурной общины в процессе инклюзии мигрантов

2.2. Социальный капитал семьи: ретроспективная идентичность в жизненных историях

двух поколений мигрантов

Глава 3. Формы социального капитала армянской диаспоры: тенденции развития

3.1.Социальный капитал двух поколений мигрантов: постоянство и перемены

3.2 Фото-интервью: социальный капитал и этничность в «изображениях диаспоры»

Заключение
Список использованных источников
Приложение
Гид интервью с представителями первого поколения мигрантов
Приложение
Гид интервью с представителями полуторного
поколения мигрантов
Приложение
Таблицы кодов интервью
Приложение
Исследовательские анкеты
Приложение
Таблицы распределения ответов респондентов по основным вопросам исследования
Приложение
Визуальные материалы фото-интервью

Современное общество представляет собой полиэтническое образование, в рамках которого становится неизбежным постоянное взаимодействие различных этнических сообществ, обладающих изначально своей самобытной культурой, системой ценностей. Сегодня на территории Российской Федерации трудно выделить регион, отличающийся этнической однородностью, это связано, в первую очередь, с исторической особенностью страны - многонациональностью, определяющей с давних времен характер межкультурного взаимодействия.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью разработки новых подходов к изучению социокультурных последствий миграции, особенностей существования этнических сообществ. Многочисленные миграции, являющиеся неотъемлемым условием существования современного общества, привели к образованию новых групп населения, неизбежному постоянному взаимодействию этнических сообществ, выработке адаптационных стратегий, основанных на доступных мигрантам связях. Помимо процессов, связанных с политическими, экономическими и социокультурными последствиями, миграции вызывают качественные изменения внутри этнического сообщества, связанные с необходимостью адаптации, преодоления сложных жизненных ситуаций и достижения благополучия. В качестве приоритетного ресурса, используемого приезжими на начальных этапах включения в общество, выступают связи внутри группы, основанные на родственных, земляческих отношениях, общей этничности. Социальный капитал сообщества становится гарантированным механизмом доступа к социокультурным благам, он предопределяет возможные адаптационные стратегии, пути решения проблем и включения в общество. Однако возникает ряд противоречий, обусловленных, с одной стороны, ограниченностью внутренних связей, необходимостью выйти за пределы группы с целью включения в принимающее общество, с другой, -стремлением сохранить этнокультуру.

Этнические сообщества формируются на пересечении социокультурных

пространств, соответствующих культурным образцам принимающего общества и собственной ценностной системы, что определяет смешение повседневных практик, приводящее к образованию качественно новой идентичности. Социокультурные изменения, связанные как с травматическим опытом переселения, так и с проживанием в инокультурной среде, прослеживаются на протяжении нескольких поколений мигрантов, в частности примером смешения этнокультурных практик является полуторное поколение мигрантов. Процессы трансформации ценностной системы, культурного заимствования, утраты элементов этноидентичности принимают неизбежный характер, отражаясь на целостности сообщества. Стремление к сохранению этнокультуры находит выражение в сознательном конструировании этничности, трансляции семейно-исторической памяти, ее визуализации, организацию деятельности национально-культурного объединения, направленной на воспроизводство идентичности. Диаспора характеризуется наличием внутренних связей, которые становятся ресурсом для её представителей, открывающим доступ к социокультурным и экономическим благам, связей между поколениями, обеспечивающими функционирование этнической группы в пространстве региона. Исследование социального капитала диаспор обладает особой важностью в аспекте выявления роли общинных связей в социальной интеграции.
Степень разработанности темы. Социальный капитал стал одним из инструментов для изучения общества, приобретая трактовки, отражающие различные подходы к исследованию социальных проблем. Концептуализация социального капитала связана с работами П. Бурдье, который определяет его как потенциальный ресурс, связанный с обладанием устойчивой сетью отношений. Теория Дж. Коулмана, согласно которой социальный капитал характеризуется как ценность, предоставленная социальной структурой акторам, позволяет выявить значения диаспоральных связей в преодолении
проблем мигрантами, использовании для достижения собственных целей.

культуру, чтобы приобщить армянский народ к культуре и традициям нашего народа (муж., 29 лет, Саратов, 2011).
Успешное развитие национально-культурной деятельности связано с тем, что она получила поддержку со стороны армянской молодежи, для которой община, в первую очередь, - это возможность участвовать в культурных мероприятиях, знакомства с этнической культурой, изучения языка, общения. Именно представители молодого поколения стали активными членами общины, образовали стабильное сообщество.
Деятельность общины вызывает интерес и со стороны армян, находящихся «вне общины», однако, чаще они ограничиваются посещением культурных мероприятий. Вхождение в устоявшийся круг осложняется рядом факторов: разница диалектов, интересов, несоответствие ожиданий и реальности:
...Хотелось пойти в армянскую общину, подучить армянский язык, армянские танцы, не пошла из-за того что.... Не потянуло меня туда, как то там.... я не чувствовала себя в своей тарелке, у них свои разговоры, интересы.
В связи с этим Община представляется «закрытой» для новых членов, что может привести к постепенному снижению ее активности. Помимо задач, направленных на культурное развитие, осуществление экономических, социальных, научно-инновационных программ, организацию мероприятий культурного и национально-просветительского характера, следует выделить задачу по оказанию помощи по социально-правовому обеспечению и юридической защите членов Общины.
Деятельность Общины позволяет рассматривать ее в качестве института,
предполагающего возможность обращений мигрантов по вопросам,
касающимся социального обеспечения, трудоустройства, правовой
поддержки. Однако функционирование национально-культурной Общины в
сфере предоставления социальных услуг мигрантам связано с