Молодёжный субпоток: особенности формирования, функционирования и трансформации в современном российском обществе : на примере флешмоба города Казани

• Автор: Жаркова, Марина Александровна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 249 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ МОЛОДЁЖНЫХ СУБКУЛЬТУР И

ПОСТСУБКУЛЬТУР

§1.1. Эволюция теоретико-методологических подходов к изучению

молодёжных субкультур начала 1920-80-х гг

§ 1.2. Особенности формирования и развития современного постсубкультурного подхода к изучению молодёжных субкультур и

постсубкультур

РАЗДЕЛ 2. МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ И СУБПОТОК: ПОПЫТКА

ТИПОЛОГИЗАЦИИ

§ 2.1. Молодёжные субкультуры: опыт типологизации
§ 2.2. Типы молодёжного субпотока в условиях современного российского
общества
РАЗДЕЛ 3. ФОРМИРОВАНИЕ, ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ МОЛОДЁЖНОГО СУБПОТОКА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ (НА ПРИМЕРЕ ФЛЕШМОБА ГОРОДА
КАЗАНИ)
§ 3.1. Особенности формирования флешмоба и трансформации его признаков, мотивационного и ценностного компонентов в условиях
современного российского общества (на примере города Казани)
§ 3.2. Тенденции функционирования и трансформации структурных компонентов флешмоба в современном российском обществе (на примере
города Казани
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Молодёжные субкультуры являются сложным, неоднозначным и значимым социальным феноменом, формирование которого продолжается в течение многих десятилетий. В начале 60-х гг. XX столетия структурные изменения и появление ряда проблем в обществе повлияли на формирование интереса к нему.
Социальные конфликты, риски актуализировали проблему отчуждения молодёжи от общества, распространились ретретистские молодёжные субкультуры. Отчуждение породило проблемы наркомании, алкоголизма среди молодёжи, проблемы игроизации и виртуализации её повседневной жизни. В связи с усложнением и удлинением процесса социализации распространились инфантильные настроения, которые обострили данные проблемы.
В результате того, что общество не смогло предоставить все условия для самореализации молодёжи, агентом социализации выступила криминогенная среда. Возникло большое количество антисоциальных молодёжных движений, которые вызвали беспокойство в обществе.
Первые «официально» оформившиеся субкультуры были восприняты окружающими недоброжелательно вследствие того, что это было новое образование в социуме. В результате отрицательной реакции массового сознания людей на него под влиянием СМИ и властных структур возникли «моральные паники»1. Стало уделяться слишком много внимания «конфликту поколений»2 и девиантным формам молодёжной активности.
Постепенно общество становилось всё более фрагментарным и плюралистичным. Появились разнообразные субкультуры (от протестного до гедонистического характера), являющиеся индикаторами состояния общества и тесно взаимодействующие с доминантной культурой (мейнстримом). В результате они перестали восприниматься людьми только как социальное от-
1 See: Cohen S. Folk Devils and Moral Panics: Thirtieth Anniversary Edition / S. Cohen. L.: Routledge, 2002.
2 See: Eisenstadt S.N. From Generation to Generation / S.N. Eisenstadt. Glencoe. NY: Free Press, 1964.

клонение.
Общественные изменения в России, которые начались в 1990-е гг., продолжаются в 2000-2010-е гг., ещё больше усиливают процессы дифференциации в молодёжной среде1. В связи с глобализационными процессами в современном мире в первой половине 90-х гг. XX в. западные культурные веяния стали характерными и для России2. Культурно-исторический и социально-экономический контексты добавляют новые грани в сложный феномен «молодёжные субкультуры», что требует специального изучения.
Республика Татарстан отличается стабильностью социально-экономической и политической обстановки. Молодёжные субкультуры - это урбанистический феномен. Пространство города Казани представляет собой площадку для формирования и развития субкультур по интересам, субкультур развлекательно-гедонистического характера, являющихся одновременно продуктами творчества молодёжи и массовой культуры. В условиях столицы региона России получили распространение молодёжные постсубкультуры, являющиеся постмодернистскими гедонистически направленными субкультурными образованиями. К ним относится молодёжный субпоток, который отражает актуальные потребности современного общества и молодёжи.
Знание особенностей проявлений молодёжной активности необходимо для специалистов, разрабатывающих молодёжную политику. На Западе активно выстраивается диалог с неформальными молодёжными объединениями. В связи с нормативно-правовым регулированием форм молодёжной активности в России пока не развиты процессы самоорганизации, но в обществе постепенно растёт понимание необходимости развития форм самоорганизации молодёжи для функционирования гражданского общества. Данная тенденция ярко прослеживается на примере формирования, функционирования и трансформации игрового молодёжного субпотока флешмобберов.
1 См.: Омельченко Е.Л. Идентичности и культурные практики российской молодежи на грани XX-XXI вв.: дис... док. соц. наук: 22.00.06/ Е.Л. Омельченко. М., 2005.
2 See: McKay G., Goddard M. (Post-)subculture Theory, and Practice in East-Central Europe // Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe. Eds.: McKay G. et al. Bern, 2009.

ботанной ею теории власти и контроля сосредоточила внимание на женской девиантности. По результатам её исследования девочки из среднего класса больше, чем представительницы рабочего класса, склонны к девиантным поступкам, формировать молодёжную контркультурную группу. Это происходит, по мнению социолога, из-за того, что мать не способна произвести авторитарный стиль контроля детей, который необходим для девочек'.
В основе расового направления конфликтного подхода лежит мнение о том, что принадлежность человека к определенной расе является доминирующим фактором при определении причин девиации. В большинстве культур, нормой в обществе является белый человек среднего класса и возраста. Индивиды, не попадающие под эти рамки, автоматически считаются девиантами. «Особое подозрение общество испытывало по отношению к такой «черной субкультуре», как «Растафарианз», сформированной «на основе музыкального стиля и политических взглядов молодых черных». Но уже к концу 1970-х гг. стало очевидно, что вся молодёжная культура на Западе развивается на основе взаимодействия культурных влияний2.
Таким образом, идеи конфликтного подхода к молодёжи исходят из предпосылок её социальной и культурной неоднородности. В отличие от идей социологов функционального подхода социологи конфликтного подхода признают плюралистическую и конфликтную природу общества. Они не акцентируют внимание на разрыве ценностей между молодым и старшим поколением, для них важен разрыв ценностей внутри общества: гендерных, классовых, расовых ценностей, культурных особенностей.
В 1960-е гг., когда прошел ряд моральных паник, за субкультурами про-тестного характера (битниками, хипстерами, хиппи, стилягами и т.д.) последовали субкультуры разнообразного характера, в том числе и развлекательно-гедонистического характера (спортивные, музыкальные субкультуры и т.д.).
1 See: Hagan J. Structural criminology / J. Hagan. Cambridge. Oxford: Polity Press, 1988. P. 151-153, 183-185.
2 Омельченко Е.Л. Молодёжные культуры и субкультуры / Е.Л. Омельченко. М.: Институт социологии РАН, 2000. С. 24.