Особенности диспозиций различных видов безопасности гендерных и возрастных групп городского населения

• Автор: Юрченко, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 196 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДИСПОЗИЦИЙ БЕЗОПАСНОСТИ
1.1. Представления о структуре различных областей социального пространства городского населения
1.2. Механизм формирования диспозиций
1.3. Диспозиции безопасности городского населения в контексте его информационно-психологической безопасности
Выводы к Главе
ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ДИСПОЗИЦИЙ БЕЗОПАСНОСТИ У ГЕНДЕРНЫХ И ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
2.1. Организация и методы эмпирического исследования
2.2. Описание основных этапов проведения эмпирического исследования
2.3. Обсуждение результатов эмпирического исследования
Выводы к Главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. Поисками регуляторов жизнедеятельности человека наука занимается достаточно давно. Уже в первых философских учениях ставились вопросы о том, почему человек выстраивает свою деятельность в социальном пространстве так или иначе. На уровне современной психологической науки данные вопросы нашли свое отражение в теории социальных установок и в диспозиционной концепции. Диспозиции, обусловленные различными областями жизнедеятельности человека, личности, характеризуют его готовность к определённому поведению в той или иной социальной ситуации. В свете общих тенденций развития современного мира, когда большинство систем, в которых вынужден действовать человек, отличаются полифункциональностью, чему соответствует и множество моделей поведения, и множество диспозиций, остро встаёт вопрос соответствия деятельности человека и функционирования той социальной среды, в которой она осуществляется. В рассматриваемом случае такой средой является город, где актуализированы множество областей жизнедеятельности населения и соответственно для успешного их освоения населением должны присутствовать соответствующие регуляторы, которые будут определять направление и успешность его деятельности. Диспозиции и являются такими регуляторами, определяя степень готовности личности к действию, готовности к освоению той или иной области жизнедеятельности.
Среди множества диспозиций важнейшее значение имеют диспозиции безопасности человека. Причем, не только безопасности в общем смысле этого слова, но и в конкретных смыслах, например, безопасности в сфере труда, досуга и т.п. Поэтому важным и актуальным является изучение диспозиций городского населения в обеспечении различных видов безопасности, которые будут характеризовать собой готовность населения в целом и социальных групп в частности к реализации безопасных принципов своей деятельности во всех областях социального пространства.

Степень разработанности проблемы. Научный интерес к изучению проблем выстраивания личностью своего поведения в соответствии с запросами и условиями различных областей социального пространства нашел свое отражение во многих социально-психологических исследованиях, в частности в следующих теориях: теория психических установок (Надирашвили Ш.А. [1987]; Узнадзе Д.Н. [1973] и др.); в теории социальных установок (Знанецкий Ф. [1998], Лапьер Р. [1998], Московичи С. [2000], Г. Олпорт [1955], Рокич М. [1973], Смит М. [1998], Томас У. [1998] и др.); в теории смысловых установок (Абакумова И.В. [2003], Асмолов А.Г. [2001] и др.); диспозиционной концепции (Чичилимов В.В. [2011], Ядов В.А. [2000] и др.). В рамках данных теорий была рассмотрена предрасположенность человека, личности к определённому поведению в той или иной ситуации, которая неизбежно влияет и на безопасность человека, отображая принципы его существования в различных областях жизнедеятельности. Так как предрасположенность личности к определенному типу поведения во многом зависит от ценностной, когнитивной и аффективной составляющих, то теории различного рода установок и диспозиционная концепция получили свое развитие и уточнение в изучении ценностных ориентаций личности (Агафонов А.Ю. [2000], Братусь Б.С. [1999], Леонтьев А.Н. [2000], Леонтьев Д.А. [1999] и др.), аффективной составляющей личности (Ла-зурский А.Ф. [1997], Ломов Б.Ф. [1989], Мясищев В.Н. [2003] и др.), когнитивной составляющей личности (Маклаков А.Г. [2005], Московичи С. [2000], Найссер У. [1976], Рубинштейн С.Л. [1998] и др.).
В свете современной трактовки информационного общества, как оперирующего огромными массивами данных, особенно остро обозначается вопрос обеспечения информационно-психологической безопасности личности (Грачев Г.В. [1996], Т.М. Краснянская [2005], Лызь H.A. [2009], Непомнящий A.B. [2010], Почепцов Г.Г. [2000], Расторгуев С.П. [1996] и др.). Однако, несмотря на достаточно подробную разработку проблемы определения регулятивной роли социальных установок и диспозиций личности, а также проблемы обеспече-

той степени, в какой он способен осознать свою душу и свой дух как высшие уровни управляющей иерархии всей системы «человек».
В различных философских течениях, как Запада, так и Востока зачастую упоминалось, что в основе всего сущего лежит божественное начало, некая субстанция, которая является основой всего. В восточной философии ото пустота, которая является воплощением божественного. В западной философии это непосредственно Творец, или Бог, который является создателем всего и всё сущее является проявлением его воли, является его творением. Так или иначе, в любом из учений подразумевалось, что есть некий абсолют, который посредством создания окружающего мира проявляет свое существование. Именно в рамках абсолюта как раз и стоит рассматривать существование не только чувственных образов, возникающих в сознании человека в процессе сенсорного контакта с исследуемыми объектами, но и первообразов, как неких моделей, чертежей, посредством которых творится окружающий пас мир.
В рамках западной философии представление о первообразах получило стройное оформление в учении Платона. Относительно теории познания учение Платона говорит о следующем: в системе реальности существует два мира: «первый мир - это мир идей, которые представляют собой потусторонние сущности, находящиеся в занебесном, над космическом и потустороннем, но умопостигаемом «вне пространстве» - Гиперурании (греч. hyper - над, сверх, по ту сторону). Это подлинное, реальное бытие, первичный мир; он существует объективно, независимо от материального мира и занимает определяющее положение по отношению к последнему. Второй мир - материя как таковая, материя в себе или небытие. Между первым миром и вторым существует так называемое кажущееся бытие. Оно производно от реального бытия и представляет собой земные вещи и явления. Их особенность состоит в том, что они воплощают в себе синтез идей, пребывающих в Гиперурании, г.е. реального бытия, и косной, пассивной материи, или небытия» [93, С. 49]. То есть предметом истинного знания, вместилищем первичных образов, по Платону, выступает нечто общее,