Лю Шикунь, Чжоу Гуанжэнь и У Цзуцзян: три лика современного музыкального искусства Китая : к проблеме универсализма творческой личности

• Автор: Цинь Цинь
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I Универсализм творческой личности как научная про
блема (на примере выдающихся представителей современной китайской музыкальной культуры)
§ 1. Общая характеристика современного музыкального искусства
Китая: выдающиеся достижения, звездные имена и мировое признание
§ 2. Проблема универсализма личности: взгляды, суждения, опреде
ления
§ 3. Специфика интерпретации универсализма как социокультурного
явления в разные эпохи
§4. Универсализм личности деятелей китайской музыкальной
культуры как условие и результат ее расцвета
ГЛАВА II Лю Шикунь и Чжоу Гуанжэнь: феномен творческого
универсализма в фортепианном искусстве Китая
§ 1. Лю Шикунь - выдающийся исполнитель и «патриарх» современ
ного фортепианного образования в Китае
§ 2. «Будто Феникс из пепла...»: жизненный и творческий путь пиа
нистки, педагога, музыковеда и общественного деятеля Чжоу Гуанжэнь
ГЛАВА III Претворение проблемы универсализма личности в
творчестве и деятельности У Цзуцзяна
§ 1. У Цзуцзян - композитор, педагог, исследователь, общественный
деятель
§ 2. Интеграция национальных традиций и европейского композици
онного опыта в творчестве У Цзуцзяна как отражение проблемы универсализма личности композитора
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
НОТНОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ К ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Китайская музыкальная культура издавна представляет собою весьма притягательную для российского музыкознания область. Актуальность и необходимость научного освещения и освоения этой территории определяются как внешними - геополитическими, социальными, экономическими, коммуникационными - причинами, так и имманентными, присущими самому предмету изучения свойствами, заключающимися в его своеобразии, самобытности и несомненно высоких художественных достоинствах.
В панораме современного китайского музыкального универсума выделяются три яркие фигуры - Лю Шикунь, Чжоу Ганжэнь и У Цзуцзян. Они внесли колоссальный вклад в дело становления и развития китайской профессиональной музыки. Творчество и деятельность указанных мастеров, гармонично сочетающих в себе исполнительские, композиторские, педагогические, исследовательские, организаторские, руководительские и другие таланты, актуализирует необходимость их рассмотрения сквозь призму проблематики универсализма творческой личности.
Перспективность и обоснованность такого подхода оправдывается тем, что подобная тенденция к своеобразной «полифункциональности» личности присуща многим музыкантам Китая. Развитие этого ментально и исторически обусловленного качества личности в пространстве китайской культуры стимулируется и современными реалиями страны, в которых возрастает необходимость целостного участия человека в различных видах деятельности внутри избранной им профессии. Названное во многом объясняет пышный расцвет китайской музыкальной культуры в наши дни, высочайший уровень китайских исполнителей и коллективов, композиторские и научные успехи, мировое признание китайского «музыкального чуда».

Степень изученности проблемы. В настоящее время музыкальное искусство Китая как прошлого, так и современности представлено в мировом музыкознании довольно солидным корпусом разножанровых трудов. Российская музыкальная синология располагает монографиями, диссертациями, отдельными научными статьями таких авторов, как Г.М. Шнеерсон, С.М. Серова, М.Е. Кравцова, Е.В. Васильченко, У Ген Ир, Бянь Мэн, Чан Лиин, Ван Ин, Хоу Юэ, Хуан Пип, Сюй Бо, У На, Лю Ли, Юй Дун, Чжун Фан, Линь Сяолин и многие другие. Работы обозначенных исследователей посвящены рассмотрению различных сфер - от феномена китайского народно-песенного искусства до проблематики профессионального творчества и исполнительства. В числе авторов трудов о музыкальной культуре Китая на английском языке, доступных мировому сообществу, назовем К. Рейнхарда (Reinhard K.), Лиан Миныо (Liang Mingyue), Чи Лин (Chi Lin) и др. Собственно китайский музыковедческий сегмент обладает, разумеется, более внушительным списком работ о музыкальной культуре родной страны, авторами которых выс тупают Ван Юйхэ, Вэй Тингэ, Ли Хуаньчжи, Лю Чэн-хуа, Лян Маочунь, Мин Янь, Су Ся, Цзюй Цихун, Чжао Сяошэн, Чжоу Цинь, Чэнь Сюй, Ян Иньлю и многие другие исследователи. В трудах всех названных ученых проблематика личности в пространстве китайской музыкальной культуры если и затрагивается, то, скорее, «по касательной», в традиционном биографическом срезе, специально не акцентирующем аспект универсальности.
В таком же ключе - как служебная задача освещения творческого пути какого-либо деятеля или же как общее свойство эпохи - проблема универсализма личности фигурирует в искусствоведческих или философских компендиумах, примерами чему могут служить размышления H.A. Бердяева, Э. Гарэна, Е.В. Герцмана, С.В. Тураева и других ученых, обращающихся к тем или иным периодам музыки и - шире - культуры, или же различным вопросам психологии творчества. Вместе с тем, на сегодняшний день существует целый ряд исследований, посвященных именно универсализму лич-
под разными углами зрения»65. Здесь, как подчеркивают исследователи, воплотилось еще и корен-юе положение всей романтической эстетики, согласно которому «поэт, тьорец наделялся самыми неограниченными полномочиями и возможностями (“Истинный поэт всеведущ: он действительно вселенная в малом преломлении”, - говорил Новалис). В этом смысле романтический универсализм был специфичен: он выражал прежде всего субъективное, личностное отношение к окружающему миру»66.
Таким образом, главный пафос и фундаментальное основание философии, эстетики и художественной практики романтизма — «увлеченность идеей защиты универсальности человеческой личности. Этот тезис - один из основных, которыми очень дорожили романтики»67. Он порождает и провозглашает универсальность личности как норму творчества, в пространстве которого универсальные гении Гофмана, Вебера, Шумана, Вагнера являются, как известно, отнюдь не единственными, но показательными примерами.
XX век. пожалуй, менее, чем какой-либо другой, можно рассматривать через призму какого-то генерального мировоззренческого вектора: многочисленные приставки «поли-» и «нео-» характеризуют философию и культуру недавно ушедшего столетия. Разумеется, и универсализм также испытывает на себе характерные для века тенденции множественности и демонстрирует несколько вариантов. Так, в названный период выделяются гносеологический универсализм неопозитивизма (Карнап, Тарский, Рассел, Витгенштейн и др.), «пытающегося создать общую логику и методологию, а также общий язык науки»68; «синтетический» универсализм неотомизма (Жильсон, Маритен и др.), «сочетающий основы католицизма с “дополняю-
65 Тураев С. В. Литература начала XIX в.: [Немецкая литература]. Новалис. Тик. Жан-Поль Рихтер. Гельдерлин. Поздний Шиллер. Клейст, Гейдельбергские романтики. Указ. изд. С. 36-37.
66 Там же.
67 Кривцуи О. А. Концепция искусства романтизма // Кривцун O.A. Эстетика: Учебное пособие. М.: Аспект Пресс, 2003. Это издание представлено и в Интернет-пространстве: Кривцун О. А. Концепция искусства романтизма // Кривцун O.A. Эстетика: Учебное пособие.
Гарпушкип В.Е. Универсализм как парадигма философии: прошлое и перспектива. Указ. изд.