Формирование толерантности у будущих педагогов средствами художественно-творческой деятельности

• Автор: Даржинова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 280 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретические основы формирования толерантности у будущих педагогов средствами художественно-творческой
деятельности
1.1. Сущность толерантности и ее психолого-педагогические характеристики
1.2. Модель процесса формирования толерантности у будущих педагогов в
художественно-творческой деятельности
Выводы первой главы
ГЛАВА П. Процесс формирования толерантности у будущих педагогов в условиях художественно-творческой деятельности континуума (ситуационной модели) «студенческий театр»
2.1. Диагностика сформированное™ толерантности у будущих
педагогов
2.2. Художественно-творческая деятельность студенческого театра как средство
формирования толерантности у будущих педагогов
Выводы второй главы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Одной из важнейших характеристик демократического государства в наши дни признается толерантность взглядов, суждений, людей. Способность принять иную точку зрения становится одним из критериев человека, обладающего устойчивыми социальными и нравственными убеждениями, способного усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации и социальному творчеству.
Потребность в толерантности связана с развитием ее форм в обществе и государстве на уровне личности и поиском универсальных механизмов построения культуры человеческих отношений. Исследователи (С.К. Бондырева, Н.М. Борытко, И.А. Соловцова, А.М. Байбаков и др.) констатируют, что понятие «толерантность», сравнительно недавно вошедшее в педагогический лексикон, пока еще не фигурирует повсеместно в обыденном сознании и отношениях. В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо одной точки зрения. Свое практическое выражение она находит в выдержке, самообладании, способности длительное время выносить неблагоприятные воздействия и требует от педагога знания проблем, связанных с воспитанием толерантности, и способов их решения.
Анализ педагогической практики позволяет обнаружить многочисленные явления нетерпимости по отношению к ученику: негативная вербализация, раздражение, амбициозность, резкие эмоциональные взрывы (негодование, ненависть), дискриминирующее поведение, тактика запугивания, агрессивная и враждебная позиция по отношению к ребенку. Девальвация духовных ценностей общества и снижение престижа педагогической профессии сказались
на нравственном облике педагогов. В этой обстановке особенно актуальным становится поиск путей и способов подготовки педагога, способного решать задачи обучения и воспитания, собственного профессионального становления на толерантной основе. Однако решение проблемы подготовки гуманно ориентированного и толерантного педагога, по мнению ряда исследователей (Е.Ю. Клепцова, Л.Л. Мончинская, М.А. Перепелицина и др.), затрудняется недостаточной разработанностью теоретических основ и технологических аспектов формирования толерантности в педагогической профессии.
Опрос 513 педагогов школ Калмыкии свидетельствует о настороженном, а порой и негативном отношении некоторых педагогов к проблеме воспитания толерантности (32 %), сомнениях в целесообразности провозглашения толерантности в качестве самостоятельной ценности и цели образования (54 %). Практически всем участвовавшим в опросе педагогам (93 %) знакомо понятие «толерантность», однако лишь небольшая их часть (24 %) имеют четкое представление о сущности и способах реализации. В педагогическом сознании большинства респондентов (69 %) существует довольно устойчивый стереотип, согласно которому толерантность - это «терпимость», понимаемая как насилие над собой вопреки собственным внутренним нормам, и отождествляется с конформизмом. Для преодоления этого стереотипа необходимо выявление многогранного педагогического содержания понятия «толерантность» и обозначаемого им явления, определение возможностей толерантности в становлении человека, обладающего устойчивой жизненной позицией и являющегося субъектом собственной жизни.
В этой связи одной из главных целей высшей школы становится формирование толерантности у будущих педагогов. Сегодня исследователи говорят о содержании образования как о совокупности различных видов опыта, приобретаемого индивидом: творческий опыт (И.Л. Лернер); социальный опыт (И.Ф. Голованова); личностный опыт (М.П. Кларин, В.В. Сериков). Таким

сущностном плане толерантность выступает душевно-духовной основой, базисом общения. В аспекте развития толерантность представляет собой начало процесса становления общения, которое есть конечный пункт толерантности. Целью же общения является «достижение общности (или повышение уровня общности) действующих субъектов их свободными совокупными усилиями при сохранении неповторимой индивидуальности каждого» [91, С. 163].
Таким образом, можно выделить логическую цепь взаимосвязи толерантности и общения: взаимодействие - толерантность — общение -общность. Становление общения при этом представляется ничем иным, как взаимным, двунаправленным процессом превращения объекта толерантности в субъект общения. Отсюда также следует, что выделение видов, типов и уровней толерантности определяется уровнями общения.
Если проанализировать виды общения, выделенные М.С. Каганом, -общение реального субъекта с реальным партнером, общение реального субъекта с субъективированным объектом (ценностью), реального субъекта с квазисубъектом (воображаемым партнером) и общение воображаемых партнеров между собой (художественных персонажей), то во всех случаях обнаружится поле толерантности. Но если толерантность ведет к общению, то, что является необходимым условием для ее возникновения?
Толерантность возникает там и тогда, где и когда появляется субъект взаимодействия. Это еще ие полноценный, но потенциальный партнер по общению, и таковым он станет, если, выдержав испытание статусом феномена толерантности, останется субъектом; если же по разным причинам он превратится в простой объект, обозначенная нами цепочка оборвется на своем первом элементе.
Другой проблемой является вопрос о месте толерантности в структуре общения. Выделив в общении его содержание и форму, придем к выводу о том, что толерантность выполняет двоякую роль. С одной стороны, внутренняя,