Формирование этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе

• Автор: Махмутов, Юнир Мидхатович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретические основания решения проблемы формиро-вания этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе
1.1. Этнопедагогическая культура будущих учителей как объект педагогического анализа
1.2. Проектирование модель формирования этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе
1.3. Комплекс педагогических условий эффективного функционирования модели формирования этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. Экспериментальная работа по формированию этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе
2.1. Цель, задачи и содержание опытно-экспериментальной работы
2.2. Методика формирования этнопедагогической культуры будущих учителей в процессе профессиональной подготовки в вузе
2.3. Анализ и оценка результатов экспериментальной работы
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена комплексом сложнейших социально-экономических проблем, с которыми Россия вступила в XXI век.
Во-первых, после распада СССР происходят интенсивные изменения в российском обществе, которые обусловили тенденции к национальному обособлению народов России и проявлению национализма, обострению межнациональных отношений, межнациональных конфликтов, терроризма и войн, с одной стороны, а с другой — стимулировали рост национального самосознания народов, возрождение национальных культур, народной педагогики, изменение ценностных идеалов, обращение к национальным ценностям, составляющим культуру любого народа, стремление к возрождению этнической культуры через сохранение своего родного языка, обычаев и традиций.
Во-вторых, в условиях полиэтничности общества возникает ситуация существования на ограниченной территории многочисленных этнических групп, представителей разных национальностей и культур, со своими ценностями, менталитетом, традициями, нормами и образом жизни. Миграционные процессы изменили этнический состав российского общества, усилили его неоднородность по национальному составу, культурной и конфессиональной принадлежности. Усиление мировых миграционных потоков (трудовая миграция, вынужденные переселенцы, беженцы, дети-мигранты) из стран ближнего и дальнего зарубежья приводит к возникновению проблем и в сфере образования, связанных с межкультурным и межэтническим взаимопониманием и взаимодействием участнихсов образовательного процесса.
В третьих, для современного этапа развития мира характерна двувектор-ность цивилизационных процессов: развитие тенденций унификации, с одной стороны, а с другой — сохранение этнокультурного своеобразия. Мировой опыт показывает, что наиболее успешной стратегией аккультурации является инте-

грация, сохранение собственной культурной идентичности наряду с овладением культурой других относов.
Вышеизложенное обусловливает необходимость подготовки высококультурных и образованных членов общества, которые могут жить и работать в полиэтнической среде, знающих и уважающих не только свою этническую культуру, но и культуру других этнических групп, способных сочетать национальные и интернациональные интересы. Очевидно, что решение данной задачи находится в прямой зависимости от уровня этнопедагогической культуры учителя.
В современной педагогике нашел отражение принцип федерализма - соединение национально-государственной и территориальной основ формирования государственного устройства России. Это связано с тем, что на протяжении длительного времени Российская Федерация была и остается полиэтническим, поликультурным, поликонфессиопальным государством. С трансформацией общества в начале XXI века изменилась государственная политика в области образования. Основные задачи государства в сфере образования сводятся к становлению единого образовательного пространства России, гармонизации национальных и этнокультурных отношений. Проблема сохранения исторической и духовной преемственности между всеми поколениями этноса, сохранения каждого этноса как уникальной духовной общности все чаще становится предметом обсуждения педагогической общественности, ученых-этнопедагогов, социологов и психологов па страницах центральных и региональных изданий, в ходе многочисленных международных и всероссийских конференций. Решение этой проблемы, доказывают ученые, связано с включением в национальную систему образования на всех ее уровнях традиционной культуры воспитания, обращением учителя к веками отшлифованному опыту народной педагогики каждого этноса.
Законодательной базой такого понимания проблемы является принцип государственной политики в области образования, закрепленный в статье 2 Закона

3. Динамичность и изменчивость отражает процесс формирования эт-нопедагогической культуры будущего учителя в процессе профессиональной подготовки. Опираясь на работы Н.Я. Сайгушева [103], В.Г. Рындак [97],
Н.М. Яковлевой [159] и других ученых, формирование этнопедагогической культуры будущего учителя мы рассматриваем как:
- закономерное, целенаправленное изменение внутренней структуры этнопедагогической культуры и внешних форм ее проявления приводит к возникновению новых качественных состояний, основой которых выступает диалектическое единство возможного и действительного;
- саморегулирующийся процесс, т.е. внутренне необходимое движение, «самодвижение» студента от наличного уровня этнопедагогической культуры до более высокого в соответствии с этапами данного процесса.
Вышеизложенное позволяет рассматривать этнопедагогическую культуру учителя как интегративное качества личности, отражающее меру освоения будущим учителем традиционной педагогической культуры народа, проявляющуюся в понимании воспитательной сущности традиционных народных педагогических ценностей, в творческом их использовании в современной практике обучения и воспитания, во владении методами выстраивания модели своего поведения и поведение учащихся на основе межэтнического взаимопонимания и взаимодействия, в стремлении к этнопедагогиче-ским инновациям и саморазвитию опыта этнопедагогической деятельности.
Схема этнопедагогической культуры будущего учителя представлена на рис. 1.
Итак, в данном параграфе мы рассмотрели структуру и содержание понятия «этнопедагогическая культура будущего учителя». Учитывая, что эт-нопедагогическая культура будущего учителя не формируется сама по себе, а требует специально организованной деятельности, мы выдвинули задачу построения модели данного процесса. Этому вопросу и посвящен следующий параграф диссертационного исследования.