Формирование нравственно-ценностной мотивации поведения студентов университета в процессе изучения иностранного языка

• Автор: Кочелаева, Евгения Яковлевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 234 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННО-

ЦЕННОСТНОЙ МОТИВАЦИИ ПОВЕДЕНИЯ СТУДЕНТОВ УНИВЕРСИТЕТА В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ОБЩЕСТВА
1.1.Состояние проблемы формирования нравственноценностной мотивации поведения в философии, психологии и педагогике
1.2. Социально-психологическая характеристика современного студенчества и его доминирующие ценностные ориентации.
1.3. Специфика формирования нравственно-ценностной мотивации поведения студентов университета в учебно-воспитательном процессе в учреждении высшего профессионального образования

ГЛАВА II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННО-ЦЕННОСТНОЙ

МОТИВАЦИИ ПОВЕДЕНИЯ СТУДЕНТОВ НА ЗАНЯТИЯХ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

2.1. Текст как средство формирования нравственно-ценностной мотивации поведения студентов на занятиях иностранного языка
2.2. Адаптация тезаурусного и нарративного подходов к формированию нравственно-ценностной мотивации поведения студентов в процессе изучения иностранного языка
2.3. Критерии и динамика сформированное™ нравственноценностной мотивации поведения студентов в процессе изучения иностранного языка
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В связи со сменой общественно-политического и экономического строя в России произошла также и смена нравственно-ценностных ориентаций. В качестве самой большой ценности в соответствии с провозглашенными принципами демократизации и гуманизма признается свободная, гармонично и всесторонне развитая и образованная личность, способная жить и творчески работать в современных условиях постоянно меняющегося мира. Востребована личность, подготовленная к инициативной социальной и профессиональной деятельности в современном обществе, личность, способная разделять и преумножать его ценности.
Проблема осознания назначения человека и мотивов его поведения, системы его нравственных ценностей, его отношений с другими людьми является главенствующей в философии, психологии и педагогике. Особенностью системы нравственных ценностей является то, что в ней отражается не только нынешнее состояние общества, но и прошлое, и желаемое будущее. Система, иерархия ценностей перестраивается под воздействием конкретных исторических условий.
Изменения в системе ценностей, а это, прежде всего, смена ведущей ценностной ориентации, задающей нормативную определенность таким ценностно-мировоззренческим представлениям, как смысл жизни, назначение человека, нравственный идеал и др., играют роль «аксиологической пружины», передающей свою активность всем остальным звеньям системы.
Общественная потребность в новой системе ценностей появляется тогда, когда прежняя доминирующая ценностная ориентация не отвечает требованиям изменившейся исторической действительности, оказывается неспособной выполнять присущие ей функции, ценности не становятся убеждениями людей, последние в моральном выборе все реже апеллируют к ним, то есть происходит отчуждение индивидов от этих моральных

ценностей, возникает ситуация ценностного вакуума, порождающая духовный цинизм, подрывающая взаимопонимание и интеграцию людей.
Новая ведущая ценностная ориентация, выступая альтернативой прежней, способна не только перестроить систему нравственных ценностей, но и изменить силу их мотивационного воздействия. Как отмечают отечественные психологи Д.Н.Узнадзе, Ф.В.Бассин, А.Е.Шерозия, перестройка системы ценностных ориентаций, изменение субординации между ценностями свидетельствуют о глубоких преобразованиях в смысловой картине окружающего мира, изменении семантических характеристик различных его элементов.
Ряд исследователей (И.Ю.Алексашина, Ю.Н.Кулюткин и др.) ставят вопрос о смене аксиологических парадигм: вместо идеала «роста
благосостояния» необходимо формировать идеал «духовности и самоограничения», который является средством становления новой системы ценностей, ориентированных на культуру человечества, а это также влечет за собой необходимость в формировании глобального мышления у педагога и обучаемых.
В данной ситуации происходит изменение образовательных парадигм, нашедшее свое отражение в создании концепций личностно ориентированного образования, в центре которых — удовлетворение потребности личности в нравственном, культурном и интеллектуальном развитии, в реализации ее потенциала в избранной сфере профессиональной деятельности. Личностная ориентированность образования связана с созданием необходимых условий для раскрытия и формирования индивидуальности обучающегося, его творческого потенциала, социальногражданской компетенции как субъекта самостоятельной профессиональной деятельности. Личностно-психологической основой этого подхода является естественное стремление человека к совершенствованию и совершенству, к гармоническому состоянию внутри себя и с окружающим миром. В образовании практически сложился ценностный подход. Он связан с

их учебной, трудовой и общественной деятельности, реже - через формирование духовных потребностей, интересов и ценностных ориентаций студентов.
Формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.
Однако наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования духовной личности с нравственно ценностными мотивами поведения. Необходима организация систематического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развития личности, процесса нравственного воспитания, служащего необходимой и всеобщей формой этого развития [23, с. 7].
А.В.Бездухов подчеркивает, что «так как образование общечеловечно по своей сути, то оно способно противостоять разрушительным тенденциям, дегуманизирующим человека и общество. Образование, как сфера духовной жизни общества, располагает возможностями формирования субъекта культуры и морали, формирования у него системы ценностей как осознанных смыслов жизни, адекватных гуманистическим, нравственным ориентирам общественного развития [23, с. 7].
В современной социокультурной ситуации существует угроза дегуманизации человека, предстающей на уровне отчуждения человека от труда, общества, культуры, с неподвластным элементарной логике и здравому смыслу аспектом, а именно: утратой человеком своей человеческой сущности - человечности [23, с. 5].