Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании

• Автор: Майковская, Лариса Станиславовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 467 с. : ил.

Содержание
Введение
Часть 1. Этнокультурная толерантность в философско-аксиологических парадигмах и исследованиях

Глава 1. Генезис толерантности в философии и истории

культуры

Глава 2. Этнокультурная толерантность в контексте диалога культур и

межкультурной коммуникации

Глава 3. Феномен этнокультурной толерантности сквозь призму духовных

ценностей и ценностных ориентаций личности

Часть 2. Общенаучные основы исследования феномена этнокультурной

толерантности

Глава 1. Взаимодействие 1музыкальных традиций Востока и Запада и его
влияние на расширение границ межкультурного диалога
Глава 2. Музыкальный язык как основа взаимопонимания в условиях
глобализации: герменевтический подход
Глава 3. Сущность и структура этнокультурной толерантности: анализ
психолого-педагогических исследований
Глава 4. Концептосфера понятия «этнокультурная толерантность» в
педагогической науке
Часть 3. Характеристика этнокультурной толерантности в пространстве
музыкального и музыкально-педагогического образования
Глава 1. Концептуально-технологическая модель подготовки педагога-музыканта к формированию этнокультурной толерантности учащихся в
процессе музыкальных занятий
Глава 2. Формирование этнокультурной толерантности школьников в процессе художественно-коммуникативной деятельности на уроках музыки

Глава 3. Создание художественно-творческой атмосферы на уроках музыки как необходимое педагогическое условие формирования этнокультурной
толерантности учащихся средствами музыкального искусства
Часть 4. Экспериментальное исследование эффективности концептуально-технологической модели подготовки педагога-музыканта к формированию этнокультурной толерантности учащихся в
процессе музыкальных занятий
Глава 1. Социологические исследования феномена этнокультурной толерантности в культурно-образовательном пространстве (предварительный
этап экспериментальной работы)
Глава 2. Диагностика готовности педагога-музыканта к формированию этнокультурной толерантности учащихся в процессе музыкальных занятий
(констатирующий этап экспериментального исследования)
Глава 3. Структура и содержание подготовки будущих учителей музыки к формированию этнокультурной толерантности учащихся в процессе занятий музыкой (формирующий этап экспериментального исследования и его
результаты)
Заключение
Список литературы ;
Приложение

Введение
Интеграция России в мировое образовательное пространство сопряжена с поиском новых путей формирования личности современного специалиста, способного свободно ориентироваться в поликультурном мире, толерантно относиться к представителям разных народов, их культурному многообразию и ценностям. В связи с этим особое значение в педагогической науке приобретает проблема воспитания этнокультурной толерантности1, которая актуализировалась в последнее время не только в нашей стране, но и во всем мире. Во-первых, это связано с интенсификацией интегративного взаимодействия стран, народов, культур, во-вторых — с усилением тенденции к деструктивности в отношениях между государствами, возникновением локальных войн, конфликтов на религиозной и межнациональной почве, агрессии, терроризма. На фоне современных глобализационных процессов именно этничность становится ярким показателем «другости»,, характеристикой иного, i «чужого», проявляясь в качестве аттрактора в возможных столкновениях. В данной ситуации этнокультурная толерантность выступает в роли стабилизирующего фактора, является основой межкультурного взаимодействия, направленного на взаимопонимание, уважение личности Другого, приятие его духовного мира.
В 2001 году была принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)». Однако, как
утверждается в «Рекомендациях Общественной палаты Российской Федерации о толерантности и противодействии экстремизму в российском обществе», работа по реализации программы закончилась преимущественно методическими разработками и не переросла в общественную кампанию и практическую деятельность. По-прежнему остаются актуальными как
1 В современных психолого-педагогических исследованиях авторы по-разному обозначают понятие «этнокультурная толерантность» (этнотолерантность, межэтническая толерантность, этническая толерантность, межнациональная толерантность и др.), при этом достаточно близко трактуя его природу. В данном исследовании эти дефиниции используются как синонимы.
Исторически признано, что первой формой толерантности была веротерпимость. В Нагорной проповеди, отражающей моральную суть христианства, говорится: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Надо отметить, что все библейские источники призывают к: терпению в практике вероисповедания, особенно, когда она касается «собственной» конфессии, а толерантность в христианстве возводится в этический принцип. Эта позиция в полной мере относится к разного рода обрядам богослужения, в том числе связанным с «музыкальным сопровождением». В то же время в течение многих веков музыкальные произведения «иной веры» не могли исполняться в храмах даже в случае концертных выступлений. И только примерно со второй половины XX века в некоторых католических храмах Европы и, особенно, США во время публичных концертов допускается исполнение, например, церковной православной музыки. (В России в последние годы на территории, православных церквей создаются концертные залы, в которых звучит академическая музыка, в том числе исполняемая в католических соборах).
Первые теоретические обоснования понятия «толерантность» с позиции христианства можно обнаружить в трудах Аристида, Юстина, Феликса, Титиана, Афинагора, Феофила. Особый интерес вызывает концепция толерантности, сформулированная Тертуллианом. Толерантность, по Тертуллиану, следует вере, а инотолерантность - противоречит ей. Тертуллиан пишет: «Вера, озаренная терпением, распространялась среди язычников благодаря семени Аврамову, то есть Христу, и, облекая Закон Благодатью, сделала терпение главным своим помощником в укреплении и исполнении Закона, ибо только его до тех пор не хватало в учении о праведности» (389.С.325). Истоки инотолерантности Тертуллиан видит в зависти, а основой толерантности, по его мнению, является равновесие, вменяющееся человеку как его долг. В соответствии с этим запрещается гнев и обуздывается своеволие. Согласно Тертуллиану, преодоление страстей, идущих от дьявола, возможно лишь на основе терпения, которое надо