Педагогические условия профессиональной подготовки будущих педагогов к реализации гуманистических ценностей в образовании

• Автор: Попова, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Сургут
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические подходы к пониманию гуманистических ценностей в контексте подготовки студентов к их реализации
1.1. Историко-логический анализ становления гуманистических идей в российском образовании
1.2. Содержание и структура профессиональной готовности будущего педагога к реализации гуманистических ценностей
1.3. Педагогические условия профессиональной подготовки студентов педагогического вуза к реализации гуманистических ценностей в образовании

Выводы по первой главе

Глава II. Экспериментальное исследование зависимости готовности студентов к реализации гуманистических ценностей в образовании от педагогических условий их подготовки в вузе.
2.1. Оценка исходного состояния готовности студентов педагогических вузов к реализации гуманистических ценностей в образовании
2.2. Преобразование практики подготовки будущих педагогов к реализации гуманистических ценностей
2.3. Оценка и анализ результатов экспериментальной деятельности Выводы по второй главе
Заключение Список литературы Приложения

Введение
Потребность разработки новой практики образования диктуется своеобразием исторической ситуации и осмыслением роли образования. Все большей критике подвергается многовековая установка образования на подготовку человека к определенному типу производства, к устойчивому настоящему (по сути - к прошлому), но не к будущему. Сегодня меняются ценностные установки в обществе и образовании, идеалом которых становится «человек способный» и «человек свободный». Складывается новая парадигма в гуманитарных науках - парадигма проектирования образования, способного к саморазвитию.
Величайшей заслугой И. Канта является то, что понятие высшей цели человеческого разума основано на самом человеке, его нравственных идеалах. Его воззрения долгое время оставались лишь догмой, в том числе и в сфере адресной помощи ребенку в процессе его саморазвития.
Переход России на постиндустриальную стадию развития потребовал выдвижения на первый план принципа приоритета личности, уважения к человеку как высшей ценности. Современная Россия - это уже иной социальный фон, другое время, иные условия развития человека, иные технологии подготовки человека к успешной жизнедеятельности. Происшедшая в нашей стране социальная, политическая и экономическая перестройка, бесспорно, требует качественной трансформации системы подготовки кадров. По мнению Б. М. Бим-Бада, «...задачи глубинной реформы образования определяют неотложность восстановления и развития педагогической антропологии как целостного и системного знания о человеке воспитывающем и воспитываемом». Перестройка традиционной практики обучения и воспитания в педагогическом вузе в рамках человекоцентрированного подхода опирается на идеальную модель человека, построенную К. Роджерсом, и осуществляется по следующим взаимосвязанным направлениям: создание психологического климата доверия между всеми участниками процесса познания и деятельности; обеспечение сотрудничества в принятии решений и достижение консенсуса, определяющего стратегию конкретных действий; актуализация мотива-
ционных ресурсов учения; освоение способов саморазвития особых личностных установок, наиболее адекватных гуманистическому учению; создание комплексной образовательной среды, обеспечивающей наращивание опыта позитивного отношения к себе, миру и другим людям в процессе повседневной и будущей профессиональной деятельности. Отечественные и зарубежные педагоги-гуманисты (Ш. А. Амонашвили, Н. В. Бордовская, В. В. Давыдов, В. А. Крутецкий, Н. Ньюкомб, А. А. Реан, В. А. Сластенин,
В. В. Сериков, Д. И. Фельдштейн, Д. Б. Эльконин, и др.) считают, что основу формирования новых личностных качеств составляет общение в процессе осуществления человеком различной деятельности. Определяющей особенностью новой практики оказания адресной помощи ребенку в педагогическом процессе становится процесс идентификации себя с транслируемыми окружающими образцами жизнеобеспечения и жизнедеятельности. Овладение опытом позитивно ориентированной жизнедеятельности, позитивного отношения к себе, миру, другим людям; сформированность опыта демократического поведения, опыта конструктивного разрешения проблемных ситуаций (в том числе конфликтов) на основе уважения прав и свобод личности стало, таким образом, системообразующим фактором в проектировании и развитии образовательной среды учения студента.
Современный гуманизм, творцом и ярким представителем которого был К. Роджерс, отличается предельным психологизмом. В то же время внешний (внепсихологический) мир не может быть источником и средством гуманизации, так как он сам нуждается в очеловечивании. Нравственный прогресс человека имеет другой источник и другие средства. Ареной действия современного гуманизма становится внутренний (психологический) мир. Все это раскрывает суть важнейшего парадокса гуманизации: нельзя гуманизировать человека извне, нельзя сформировать у него гуманистические убеждения, можно лишь создать условия, в которых человек сам придет к этим убеждениям, свободно выберет их. Материалом для построения убеждений может стать лишь внутренний опыт самого человека.
А. Б. Орлов отмечает: «Чтобы стать условием гуманизации мира и других

Воспитание осуществляется одновременно с самовоспитанием, основой которого выступает самопознание [79, 59].
Современная педагогическая антропология мыслима только в качестве области знания и познания, предметом которой являются все участники образовательных процессов, вступающие друг с другом во взаимосубъектные отношения. По мнению Б.М.Бим-Бада, задачи глубинной реформы образования определяется неотложностью восстановления и развития педагогической антропологии как целостного и системного знания о человеке, воспитывающем и воспитуемом, о человеке как субъекте и объекте образования [27].
Антропологизм научного знания способствовал укреплению в научном и общественном сознании понимания того, что полноценное развитие каждого отдельного человека возможно только при условии, что он сам является субъектом этого процесса.
Антропологизация науки создала условия для распространения гуманизма как идеи и как практики среди населения страны.
Анализ проблем профессионального педагогического образования показал, что основной «дефект» его состоял в излишней акцентированное™ на владении специальными знаниями при недостаточном внимании к антропологическому знанию. Отсюда - сформированное™ у специалиста отношения к себе и к детям как к «функции», а не как к человеку. («Ученик», но не «ребенок»), Отсюда - непонимание того, что специальные знания по любому предмету являются лишь инструментом воспитания, а не единственной и главнейшей целью педагогической деятельности. Отсюда — и восприятие ребенка преимущественно как объекта воздействий, а не как субъекта педагогического процесса, и неспособность к сотрудничеству, диалогу с ребенком [105,4-6].
В этой ситуации перед высшей школой встала задача переосмысления сложившейся практики подготовки кадров. Становилось очевидным, что в