Формирование этнохудожественной культуры студентов художественно-графического факультета в процессе обучения декоративно-прикладному искусству : на материале КЧР

• Автор: Эсеккуев, Казимир Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 167 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ

ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Этнорегиональная культура как социальная,

историческая и педагогическая проблема

1.2. Характерные признаки этнопедагогической культуры

1.3. Педагогические условия формирования этнохудожественной культуры

Выводы по I главе

ГЛАВА II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Диагностика уровней этнохудожественной культуры
как условие её успешного формирования
2.2. Технологическое обеспечение учебного процесса по формированию этнохудожественной культуры
студентов художественно-графического факультета
2.3. Изучение эффективности
опытно-экспериментальной работы
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. На современном этапе развития российского общества происходят кардинальные преобразования, породившие ряд экономических, социальных и культурных проблем. Тенденции экономического роста и активного включения России в динамичные глобальные процессы требуют модернизации образования, его коррекции с целью повышения конкурентоспособности на мировой арене, роста культуры и производства. Это выдвигает задачу подъёма качества и эффективности образования на новый уровень, соответствующий масштабу стоящих проблем. От этого, в свою очередь, зависит интеллектуальное и эмоциональное развитие молодёжи, формирование её социальных, нравственных, этических и эстетических идеалов, а также овладение ими опытом творческой деятельности и профессионального мастерства и как результат - воспитание и развитие человека культуры: свободного, инициативного, с чувством долга и достоинства.
Одной из актуальных и важнейших проблем является реализация на практике личностно-ориентированной модели образования, включающей в качестве приоритетного направления этнорегиональную, в том числе этноху-дожественную подготовку студентов, способствующую повышению уровня общей культуры.
Анализ психолого-педагогической литературы (Г.Н. Волков,
Н.С. Кириченко, B.C. Кукушин, Л.М. Чомаева, В.А. Яковлев), результаты опроса преподавателей и студентов, а также собственный опыт работы в школе и вузе позволили нам сделать вывод, что на современном этапе развития образования студент поставлен перед объективной реальностью ускоренно, эффективно и в определённой мере самостоятельно овладевать знаниями и умениями, направленными на совершенствование этнохудожественной культуры.
Между тем, традиционные формы и методы организации занятий по на-

родному декоративно-прикладному искусству не вовлекали студентов в привлекательную для них этнорегиональную исследовательскую деятельность.
Мотивация студентов к предметно-преобразующей этнохудожественной деятельности на занятиях по декоративно-прикладному искусству была недостаточной, поскольку они не видели социальной и личностной значимости своего труда.
Кроме того, анализ ситуации в вузах региона позволяет нам сделать вывод, что приобщение студентов к культурным ценностям своего народа, изучение народного декоративно-прикладного искусства носят фрагментарный характер. Студенты слабо владеют информацией о культурном наследии своего народа в области декоративно-прикладного искусства. Это также позволяет делать вывод об актуальности проблемы освоения этнокультурных и общечеловеческих ценностей.
Наша тема значима для личности каждого студента, представителя любой национальности, так как народное декоративно-прикладное искусство способствует воспитанию у обучающихся эстетических чувств, обогащает их эмоциональный и интеллектуальный опыт, формирует активное и осознанное стремление к самореализации в этнокультурной и общечеловеческой среде.
Теоретико-методологические проблемы формирования этнохудожественной культуры и деятельности нашли освещение в работах М.Ю. Айба-зовой, И.А. Арабова, М.М. Байрамбекова, Х.Х.-М. Батчаевой, Т.Н. Волкова, В.Н. Тарасюк, В.К. Шаповалова, Т.Я. Шпикаловой и др.
Основой при разработке содержания опытно-экспериментальной работы для нас стали диссертационные исследования, направленные на изучение эт-нокультуры народов Карачаево-Черкесии Абаевой Ф.В., Айбазовой М.Ю., Блимготовой М.И., Богатырёвой М.Х., Джантотаевой М.Э., Джашаккуева В.М., Кириченко Н.С., Койчуева А.А.-Дж., Мунгиева А.-К.С., Семёнова К.Б., Фроловой М.И., Хубиева Ш.М., Чомаевой Л.М. и др.
В работе мы опирались на исследования учёных по вопросам педагогической, общей и возрастной психологии (Н.С. Боголюбов, Л.С. Выготский,

нимать, понимать и оценивать жизнь во всех её проявлениях, формирование потребности в семье, в счастье, в развитии родительских чувств. Формирование культуры человеческих отношений и культуры поведения, которые основывались бы на таких категориях как любовь, доброта, почитание и уважение старших, гуманное отношение к людям.
Вторая - включает создание условий для овладения умениями и навыками, которые обеспечивают вовлечение молодёжи в активную творческую, трудовую и иную деятельность, а также разностороннее развитие их способностей и дарований в различных областях жизни, с целью облегчения процесса социализации.
Сообразно с этим, Р.И. Байчорова [17, с. 11] выделяет также и традиционные пути передачи новым поколениям социального опыта накопленного народами:
• совместный труд детей и взрослых в семье;
• чёткое распределение видов труда на женские и мужские»
• индивидуальное наставничество старших членов над младшими по всем направлениям формирования личности;
• участие всех членов семьи (рода), состоящей из трёх-четырёх поколений, в воспитании каждого молодого человека;
• целенаправленная, дифференцированная по признаку пола подготовка молодых людей к семейной жизни с детского возраста наставниками соответствующего пола.
Как правило, источниками изучения в таких работах народных традиций оказывались продукты материальной культуры, фольклор, национальные языки, обычаи и ритуалы. В исследованиях рассматриваются традиции коренных жителей Карачаево-Черкесии, имеющие общечеловеческую основу в воспитании детей и способствующие успешной подготовке молодёжи к семейной жизни.
В своих исследованиях М.Н. Чомаева [172] отмечает, что карачаевский народ создал свою педагогику, адекватную национальной психологии наро-