Инновационные подходы в системе профессиональной подготовки единоборцев-прикладников

• Автор: Коников, Сергей Львович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Боевые единоборства — сфера приложения современной педагогической науки и практики
1.1. Проблема обоснования педагогики как особой научной дисциплины. Общая логика исследования

1.2. Общепедагогическая теория и методология прикладной единоборческой подготовки

1.3. Общая концепция боевой прикладное единоборств и основные системообразующие принципы, определяющие методику и технологию

единоборческой подготовки бойцов спецназа

Глава 2. Физическая культура и спорт в свете исторической науки

2.1. Семантический и исторический анализ понятий и явлений физической культуры и спорта в Античности
2.2. Точка возврата (невозврата): процесс смешения и подмены античных традиций физического воспитания и спорта в последующих исторических
эпохах
Глава 3. Психофизические педагогические основы единоборческой подготовки бойцов и офицеров спецназа
3.1. Основные детерминанты формирования психики в боевом единоборстве на уровне бессознательного
3.2. Сознательные психические детерминанты боевого единоборства
Глава 4. Боевое (прикладное) движение - спортивно-педагогический проект переподготовки ветеранов спорта
4.1. Технико-такгические разделы Fighting motion
4.2. Оперативный технико-тактический раздел единоборческой системы Fighting motion
4.3. Описание техники комбинированных атакующих серий ударов и комментарий к ним

4.4. Описание техники контратак и комментарий к ней
4.5. Педагогический эксперимент: организация, проведение, результаты,
интерпретация
Выводы
Список литературы

Введение
С середины 19 века физическая культура и спорт все глубже проникают во многие сферы жизни общества, в частности, в военное дело. Современную армию уже невозможно представить без широкомасштабной физкультурно-спортивной подготовки личного состава, чемпионатов и кубков по военному многоборью, военно-прикладным и техническим, да и просто по игровым, циклическим, единоборческим, сложно-координационным видам спорта, уже не содержащим приставки «воєнно». Все давно привыкли, что понятие «вооруженна» касается спортивных чемпионатов и первенств, начиная от уровня полка, бригады и заканчивая военным округом, Вооруженными Силами страны. Вся разница между «вооруженной» и обычными спортивными соревнованиями сегодня касается в основном лишь контингента участников: военнослужащих или гражданских лиц.
Л ведь так было далеко не всегда. Еще полтора-два века назад не спорт создавал основу общей (а иногда и специальной) физической подготовки в армии, а наоборот, в военном деле, в стратегии и тактике военных баталий легендарные создатели гимнастических и игровых спортивных систем усматривали объект для подражания, копирования, образного переноса с реального театра боевых действий на мирное поле спортивной арены. В значительной степени спорт стал (а, по сути, и всегда был) мирной моделью войны, ее условным, образным представителем и заменителем. Хотя, конечно, данным обстоятельством не исчерпываются все формы, модели, всё многообразное назначение спорта.
В указанном контексте возникает проблема, вызывающая обоснованное недоумение у многих инструкторов но боевой подготовке солдат и офицеров. Если физическая культура и спорт возникают в качестве мирной модели, мирного заменителя военных действий, то правильно ли закладывать первые в основу вторых? Не повлияет ли такая «мирная» специализация на уровень военной подготовки, которую «сплошь и рядом» стали рассматривать в качестве прикладной области применения спортивной деятельности? В современном мире, когда об армии судят люди, никогда в ней не служившие, когда армия все больше используется в роли полицейских подразделений, когда вооруженными контингентами начинают

На уровнях данного историко-педагогического и историко-религиозного анализа есть опасность некоторой научной ограниченности, выраженной тремя типичными моментами:
- односторонней эстетизацией греческой истории, основанной не на изучении реальных исторических фактов, а на кульгурном и философском наследии Гомера, Платона, Аристотеля, средневековых истолкователей христианства и их преемников в эпоху Ренессанса;
привычным рассмотрением греческой религии и культуры через призму
мифологии;
- смешением и взаимной подменой религиозной и иной культуры Греции и Рима, которые на самом деле существенно отличались друг от друга [см. Токарев
С.А., 1986, С.382-383].
Из древнегреческих агонов-состязаний своей популярностью выделялись олимпийские агоны, немейские игры, пифийские состязания, истмийские празднества, включавшие как гимнастическую, так и мусическую программу. Вот только источником информации об этих играх-агонах и о связанной с ними древнегреческой культурной среде выступают отнюдь не «созданные фантазией людей» «несколько мифов и легенд», как полагают авторы учебника по истории физической культуры и спорта под редакцией В.В. Столбова [см. Столбов В.В.и др., 2001, С.27], а многочисленные археологические памятники и находки, разнообразные литературно-исторические и философские произведения Гесиода, Пиндара, Эсхила, Софокла, Еврипида, Геродота, Фукитида, Ксенофонта, Платона, Аристотеля, Плутарха, Павсания [см. Токарев С.А., 1986, С.383-384].
Известный советский исследователь истории религий мира С.А. Токарев совершенно обосновано и в полном согласии с историко-этнографическими трудами Л.Г.Моргана, Ф.Энгельса, Дж.Дж.Фрэзера, Э.Б.Тайлора, Д.Ливингстона, заявляет о тесной связи указанных игр-агонов с религиозной обрядностью, восходящей к древним мужским союзам [см.там же, С.390]. Собственно говоря, с этим утверждением по существу вопроса не спорят и авторы учебника В.В.Столбова. Только вот что же нам это дает?