Этнокультурное воспитание детей средствами музыкального фольклора в учреждениях дополнительного образования

• Автор: Маркин, Никита Игорьевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы
этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора в
учреждениях дополнительного образования.
1.1. Основные научные подходы к проблеме этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора
1.2. Сущность и специфика этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора в учреждениях
дополнительного образования
1.3. Модель этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора в учреждениях дополнительного
образования
ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по
этнокультурному воспитанию детей средствами музыкального фольклора в учреждениях дополнительного образования
2.1. Изучение уровня этнокультурной воспитанности у детей младшего школьного возраста
2.2 Реализация модели этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора в учреждениях дополнительного образования
Заключение
Список литературы Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Процесс глобализации, масштабы которого сложно недооценивать, наиболее остро ставит перед нами вопросы межэтнического взаимодействия и взаимопроникновения культур разных народов. Особенно данная проблема актуальна в свете миграционных движений, происходящих как на территории стран Европейского сообщества, так и бывшего СССР. Культурное взаимовлияние народов с разными, а порой и полярными точками зрения на морально-нравственные нормы существования человеческого общества порождают проблемы межнационального и межконфессионального характера.
Многонациональный состав населения нашей Родины делает необходимым сохранение и передачу исторических и культурных ценностей всех народов России.
На данный момент этнокультурное воспитание подрастающего поколения происходит в крайне не благоприятной обстановке. Обесценивание социокультурных принципов сосуществования, доминирование материальных благ над духовным развитием личности, многократно усиленное единым информационным пространством, предлагающим усвоение культурных норм поведения с более низкими ценностными установками, способствует неблагоприятному вектору воспитания этнокультурных ценностей.
Однако освоение региональных этнокультурных особенностей носит интегрирующий характер лишь в случае их осуществления на основе лучших общенациональных традиций, являющихся неотъемлемой частью культуры России и не противоречащих идее создания целостного культурного пространства.
Обозначенные проблемы можно корректировать воспитанием этнокультурного сознания подрастающего поколения и общества в целом.
Именно от переосмысления данной проблемы во многом зависит возрождение и освоение национального достояния нашей Родины.
Важность обеспечения исторической преемственности поколений и развития принципов этнокультурного воспитания отражено в ряде законодательных актов Правительства РФ: Основы Законодательства РФ о культуре (2002 г.); Национальная доктрина образования в РФ (2000 г.); Концепция модернизации российского образования (2002 г.); федеральная целевая программа «Культура России» (2012-2018 гг.); Концепции развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации (на 2008-2015 гг.).
Задачи этнокультурного воспитания личности, особенно в свете формирующегося поликультурного общества, как наиболее важные, провозглашают такие авторитетные организации, как ООН и ЮНЕСКО. Международная комиссия по образованию в своем докладе говорит о механизмах воспитания этнокультурного самосознания подрастающего поколения. Одной из главных задач является помощь человеку в осознании важности своей принадлежности к определенной этнической группе, воспитание уважения к смежным культурам.
Проблема этнокультурного воспитания, ее специфика и понятия, несмотря на развитие изучающих его наук, остается недостаточно разработанной. Рассматриваемое нами понятие предполагает системный подход в процессе его изучения. Проявляющаяся структурная сложность и богатство внутренних взаимосвязей предполагают междисциплинарный характер этнокультурного воспитания.
Огромным потенциалом в этнокультурном воспитании младших школьников является фольклор - древний пласт культуры, представляющий собой неисчерпаемый источник воспитания и развития человека. Это связано с функциональными особенностями жанров фольклора, с глубокой духовностью и мудростью народного творчества, с непрерывностью процесса передачи национальной культуры из поколения в поколение.
Музыкальный фольклор - одна из важнейших областей народного творчества, вобравшая в себя многовековой коллективный опыт становления

Педагог и психолог П.П. Блонский (1884-1941) выдвинул идею историзма, по которой схема развития ребенка похожа на схему развития «ума человечества», но это «копия смутная, неясная, с массой пробелов и искажений». Это объясняет близость детского и мифологического сознания. Поэтому точкой отсчета обучения должно быть детское. Народное, старинное научное и художественное творчество, с которым ребенок может познакомиться и «пережить его». Через сказки, песни, предания и праздники с помощью настоящего русского языка дети приобщаются к миросозерцанию народа. Что помогает им сердцем и мыслью слиться с родной культурой, учит их жить.
В статье «Задачи и методы новой народной школы» (1915) П.П. Блонский настаивает на необходимости обучать детей с опорой на народную художественную культуру и дает для этого методические рекомендации - включать в программу уроков рассказы о народных героях, народную музыку и поэзию, направлять фантазию детей на творчество. Для примера рекомендуется контекст урока - путешествия «Фантазия на тему: «Ночь в низовьях Волги».
В книге «Трудовая школа» (1919) П.П.Блонский советует педагогам при изучении литературы. Музыки, изобразительного искусства использовать народное художественное творчество использовать для более осмысленного восприятия какого-либо вида искусства синтез музыки, поэзии, театра. Но все методические рекомендации П.П. Блонского, как и его научная школа были запрещены.
Ещё в 20 годы XX века A.B. Бакушинский писал, что народное художественное творчество является средством художественного и патриотического воспитания детей. Их потребность создавать узоры необходимо использовать при различных росписях. Например, народной игрушки.