Социально-культурная интеграция лиц с ограниченными возможностями в условиях интернет-сообществ

• Автор: Калимуллин, Диловар Диловарович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 217 с. : ил.

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы социальнокультурной интеграции лиц с ограниченными возможностями в условиях современного информационного общества

1.1 Социально-культурная интеграция личности как феномен информационного общества

1.2 Механизмы социально-культурной интеграции лиц с ограниченными возможностями в условиях досуга
1.3 Интернет-сообщество как вид досуговой общности: классификация, специфика, социально- интеграционные возможности для лиц с ограниченными возможностями

1.4 Социально-педагогические аспекты деятельности Интернет-

сообществ

Выводы по первой главе

Глава 2. Реализация потенциала Интернет-сообществ как

средства социокультурной интеграции личности

2.1 Интеграционный потенциал субкультурных Интернет-
сообществ как формы межличностной коммуникации
2.2. Принципы формирования субкультурных Интернет-
сообществ
2.3.0пытно-экспериментальная проверка эффективности социально-культурной интеграции личности участника
субкультурных Интернет-сообществ
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы:
Приложения

Введение
Проблема социально-культурной интеграции личности является одной из актуальных в области культурологических, социологических и социальнопедагогических знаний. Население в большинстве своем не адаптировано в ценностном и статусно-ролевом отношении к изменившимся в кризисный период развития общества реалиям жизни. Потеря культурных и территориальных связей, чувства духовной, этнокультурной и профессионально-корпоративной общности, трудности в самоидентификации и самореализации личности на фоне неоптимального функционирования государственных и общественных институтов, ответственных за решение этой проблемы, приводят к кризису личной идентичности, к росту социальной напряженности и личностной неудовлетворенности в основных сферах жизнедеятельности человека. В этих условиях значительный социальноинтеграционный потенциал имеет культурно-досуговая деятельность, способная компенсировать дефицит вышеназванных условий, возникающих в рамках учебной, профессиональной и других социально-коммуникативных сред личностного бытия.
Особую актуальность проблема социально-культурной интеграции обретает в связи с положением инвалидов, число которых постоянно растет. Социально—культурная интеграция инвалидов, согласно Стандартным правилам обеспечения равных возможностей для инвалидов (принятым Генеральной Ассамблеей ООН 20 декабря 1993 года) и другим декларациям ООН, рассматривается как наиболее перспективное направление современной социокультурной политики. Проводимые в рамках государственных федеральных программ мероприятия по улучшению условий жизни, медицинскому обслуживанию, повышению качества образования, профессиональной подготовки инвалидов не решают всего комплекса социальных, экономических, медицинских и психолого-педагогических проблем. Положение инвалидов существенно ухудшается в кризисные периоды развития общества - дефицит социально-культурных условий интеграции

обостряет чувство зависимости, неустроенности, ущербности, а социальная коммуникация нередко становится дополнительным источником социального напряжения.
Дополнительные условия социально-культурной интеграции инвалидов традиционно обеспечивала культурно—досуговая деятельность, ресурсы которой к настоящему времени существенно исчерпаны как в инфраструктурном, так и педагогическом плане. В этой связи возникает необходимость оптимизации условий социально-культурной интеграции инвалидов за счет использования новых возможностей, в частности, предоставляемых Интернетом. Коммуникативно-интеграционные возможности Интернета определяются: позитивным вовлечением личности в социальные Интернет-сообщества и виртуальные Фан-клубы, клубы по интересам, способствующие раскрепощению личности и раскрытию ее многогранности; неограниченностью коммуникации в пространственно-временных рамках и независимостью общения от территориальных, языковых условностей; возможностью получения дополнительного образования; высокой степенью информативности и скоростью обработки информации; усилением темпов культурного обмена и активизацией межкультурной коммуникации, способствующей инкультурации и воспитанию толерантности.
Наличие значительных коммуникативно-интеграционных ресурсов сети позволяет рассматривать Интернет-сообщества в качестве социальнопедагогической системы, способной решать важнейшие задачи, связанные с социально-культурной интеграцией личности. Однако в реальной практике педагогические возможности Интернета реализованы не полностью, что обусловлено теоретической неразработанностью проблемы, а также отсутствием институциональных механизмов и регулирующих технологий, способных придать Интернет-общению социально-педагогический характер.
Таким образом, важность исследования возможностей Интернет-сообществ как фактора социокультурной интеграции ЛОВ обусловлена системой противоречий: между бурным вхождением Интернета в жизнь

С.А. Шмаков рассматривает досуг комплексно: это время для духовного развития. Предоставляет свободный выбор общественно-значимых ролей и положений; это деятельностью, развивающая неограниченные возможности индивидов, таланты в наиболее целесообразном применении. Это сфера где полнокровно раскрываются потребности в свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении. Это особая социальная сфера, где индивид удовлетворяет личностные потребности в самопроверке, самооценке собственного «Я». Это зона активного общения, где индивид открыт для воздействия и влияния самых различных общественных институтов и организаций. [297, с.43] С ним солидарна Г.А. Евтеева, которая характеризует досуг следующим образом: «Это та часть свободного времени, в которой осуществляются конкретные варианты его использования, связанные с более или менее активным освоением культурных ценностей, эмоционально -коммуникативно - развлекательной деятельности. Досуг выполняет по преимуществу рекреационно-воспитательные функции» [66, с.66].
У названных выше авторов, длительно исследовавших досуг молодежи, он представлен как сфера, в которой кооперируются среда, время и социальная, преобразующая практика индивида, группы лиц, общностей.
Наше исследование дает основание представить следующее построение развития термина «досуг»: первое смысловое значение досуга — достижение чего-либо; второе значение досуга - объективно свободное время; третье значение досуга - многомерная деятельность в свободное время; четвертое значение досуга - высшая деятельность в пространстве свободного времени; пятое значение досуга - место воспитательной деятельности и самообразования.
Досуг появился как феномен культуры свободного времени людей, равноправный с важнейшими социальными феноменами «труд», «работа», «учение». Досуг по своей природе является для человека комплексным явлением, а именно: