Интеграция литературы и фольклора на уроках литературы в школе с этнокультурным компонентом образования : 5-9 классы

• Автор: Алферова, Анна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

Оглавление
Ведение
Глава I. Теоретико-методологические основы интеграции в образовании
1 .Проблема интеграции в историко-философском аспекте
2. Дидактические и методические основы интеграции
3. Виды интеграции в образовательном процессе
4. Интегрированный урок как основная форма организации литературного образования в школе
Глава II. Изучение фольклора в школе на интегрированных уроках литературы в школе с этнокультурным компонентом образования
1. История изучения фольклора в школе
2. Образовательный потенциал фольклора в постижении национальной культуры и проблемы его изучения в прессе литературного образования учащихся 5-9 классов
3. Анализ современных программ по литературе с точки зрения интеграции научных знаний и места фольклора
в литературном образовании
4. Методика интеграции литературы и фольклора в 5-9-х классах в школе с этнокультурным компонентом образования.
III Содержание опытно-педагогической работы
экспериментального характера по формированию
национального самосознания и повышению уровня
литературного образования учащихся
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Модернизация российского образования на рубеже XX - XXI веков, повышение интереса к личности в обучении существенно повлияли на изменение роли гуманитарных дисциплин в образовательном процессе. Знакомство с литературой, фольклором, историей приобщает учащихся к духовным ценностям родной, русской и мировой культуры, способствует формированию гуманистического мировоззрения, нравственных качеств, расширению кругозора, духовному обогащению. Комплексное воздействие посредством гуманитарных предметов на интеллектуальную и эмоциональную сферу школьников может и должно приводить их к пониманию взаимосвязей между основными предметами гуманитарного цикла, что необходимо для формирования у учащихся целостной картины мира, адекватной современному уровню научных знаний.
Решение этой задачи связано с серьезными трудностями и противоречиями. На общем фоне социального, научно-технического и информационного прогресса все более отчетливо проявляет себя так называемая «культурная амнезия», то есть пренебрежение значительной частью этноса исторически накопленным опытом, функционирующим в форме традиций и творчества.
Деформациями в национальном развитии России вызван глубокий кризис духовного становления различных этносов, в том числе и русского народа, что в итоге отрицательно сказалось на его нравственном потенциале, социальном и политическом статусе, экономических возможностях и этнической самобытности. Поэтому в последнее время значительно возросли потребности и запросы общества в возрождении этнокультурных традиций русского народа, в формировании национального самосознания подрастающего поколения.
В сложившихся условиях школа все чаще обращается к традиционным ценностям русской культуры, связывает свой социокультурные приоритеты с задачей преодоления кризисных явлений в духовном развитии нашего народа.
Справиться с этой проблемой с помощью межпредметных связей, на наш взгляд, невозможно. Г ораздо более продуктивным решением может стать
интеграция. Именно поэтому проблема интеграции в настоящее время является одной из наиболее актуальных в педагогической теории и практике.
«Интеграция» — слово латинского происхождения, обозначающее «восстановление, восполнение — объединение в целое каких-либо частей, элементов» [209, 201]. Данное определение расширяется в «Философском энциклопедическом словаре», дополняясь такими признаками, как «полный, цельный, ненарушенный - процесс, или действие, имеющий своим результатом целостность; объединение, соединение, восстановление единства» [233, 121]. Исходя из приведенных значений, в нашей работе мы понимаем под термином «интеграция» - осуществление системного подхода к изучению фактов, их всестороннее исследование в совокупности их отношений и связей со смежными явлениями. Реализация принципа интеграции образования предполагает одновременное углубление и расширение получаемого знания, способствует формированию целостной картины мира. Его осуществление возможно на разных уровнях: структурирование содержания образования, интеграция процесса обучения вокруг системообразующей идеи, слияние учебного материала в самостоятельном интегративном курсе.
В соответствии с программой реформирования современного российского образования во многих школах Москвы проводится эксперимент, в основе которого — интеграция процесса обучения вокруг системообразующей идеи. Школы, осуществляющие эксперимент по интеграции предметов гуманитарного цикла с духовным наследием русского фольклора, получили статус школ с этнокультурным компонентом образования. В рамках экспериментальной образовательной программы такой школы мы предполагаем интегрировать в процессе преподавания литературу и фольклор с целью повышения уровня литературного образования и формирования гуманистического мировоззрения учащихся. Кроме того, предполагается, что интеграция научных знаний литературы и фольклора, будет способствовать целостному пониманию учащимися истории развития и культурной значимости русской классической литературы.

взаимодействий в их закономерности и социальной и культурной обусловленности» [93, 82].
Известный ученый М.М. Бахтин считал, что «литература - неотрывная часть культуры, ее нельзя понять вне целостного контекста всей культуры. Ее недопустимо отрывать от остальной культуры и непосредственно (через голову культуры) соотносить с социально-экономическими и иными факторами» [18, 329]. Он рассматривает диалог культур в пространственном аспекте, имея в виду диалог различных национальных культур, и во временном - диалог разных историко-литературных эпох одной национальной культуры. Задача учителя - добиться такого
восприятия русской литературы учащимися, чтобы в их сознании объединились и

пространственное, и временное понимание «диалога культур». В наше время это звучит особенно актуально, так как, во-первых, современная культура общества практически утратила связь с традициями прошлого, а во-вторых, - ожесточенные межнациональные политические отношения, что, безусловно, отражается на взаимоотношениях детей разных национальностей, обучающихся в одном классе.
Говоря о диалогизации литературного образования в современной школе, следует учитывать те принципы, которые опираются на идею М.М.Бахтина о «диалоге культур», предполагающую разработку новых подходов к изучению произведений художественной литературы, одним из которых является культуроведческий, нашедший отражение в современной методике и включающий в себя сведения по литературе, фольклору, истории, различным видам искусства.
Так, В.А. Доманский считает, что при изучении литературы «учитель должен знакомить своих воспитанников с разными типами культуры, миросозерцания людей разных культур и эпох» [86, 58]. Таким образом, общаясь с искусством, «школьник ... как бы догоняет человечество в его развитии», а главное внимание учитель должен уделять «не истории литературы и культуры, а развитию личности во всемирной истории, постижению различных типов сознания человека в его историко-культурной практике» [там же]. Поэтому при составлении программы интегрированного курса по литературе и фольклору нам необходимо уделить