Воспитание достоинства личности средствами литературы в старших классах общеобразовательной школы

• Автор: Семенов, Юрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 247 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к воспитанию достоинства личности в процессе изучения литературы
§1. Развитие представлений о достоинстве личности как социально-педагогическом феномене в философии и художественной литературе
§ 2. Психолого-педагогические основания воспитания достоинства личности у школьников юношеского возраста
§ 3. Воспитательный потенциал литературы и теоретические подходы к его реализации в старших классах общеобразовательной школы
Глава 2. Организационно-методические условия процесса воспитания достоинства личности средствами литературы в старших классах общеобразовательной школы § 1. Содержание процесса воспитания достоинства личности у старшеклассников средствами литературы и подходы его реали-
зации
§ 2. Методическое обеспечение процесса воспитания у старшеклассников достоинства личности в процессе изучения литературы
§ 3. Результаты опытно-экспериментального изучения организационно-методических условий воспитания у старшеклассников достоинства личности средствами литературы
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Актуальность исследования обусловлена потребностью педагогической науки и практики в разработке общепедагогических основ и технологий, обеспечивающих реализацию воспитательного потенциала образовательного процесса, новых методов и механизмов духовно-нравственного развития личности, адекватных современной социокультурной ситуации и формирующих уважение к достоинству человека как важнейшему нравственному качеству.
В традиции русской культуры достоинство человека понималось, прежде всего, как служение сверхличному началу. Изменения нравственных ориентиров в обществе в целом, в мире детства в особенности, характеризуются примитивизацией сознания, ростом агрессивности и других негативных личностных проявлений, что актуализирует необходимость усиления воспитательного компонента учебного процесса, создания современных методик и технологий предметного образования. Воспитательный потенциал литературы заслуживает специального рассмотрения, так как идеалы русской литературы, художественные образы, воплощенные в литературных героях и раскрывающие нравственную позицию писателей, играют важную роль в формировании достоинства личности как стержневого качества, определяющего отношение человека к миру и самому себе.
В основополагающих документах, определяющих государственную политику в области детства, отражена направленность модернизации образования на формирование у подрастающих поколений гражданской позиции, правового самосознания, духовности, культуры, нравственных ценностей, инициативности, самостоятельности, толерантности, готовности к продуктивной самореализации в социальном творчестве (Конституция Российской Федерации - ст. 21, Послание Президента РФ Федеральному собранию от 30.11.2010, Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа», Государственная программа патриотического воспитания граждан Российской Федерации, и др.), поэтому необходимо выявление условий и средств формирования ценностной базы детей и молодежи, их моральных установок и ориентаций,

развивающих качества нравственнойличности, среди которых «достоинство» определяется представлением о ее самоценности.
Введение новых федеральных государственных стандартов усиливает актуальность повышения воспитательного потенциала содержания образования. Очевидна своевременность разработки новых технологий, которые позволяли бы полноценно реализовывать воспитательный потенциал учебных предметов в решении современных задач духовно-нравственного развития старшеклассников.
Применительно к юношескому возрасту актуализируются проблемы подготовки учащихся к жизненному самоопределению, формирования нравственных убеждений, ценностных ориентаций, среди которых особое значение имеет «достоинство личности» как категория нравственного сознания, тесно связанная с такими свойствами личности, как честь, совесть, ответственность, обозначающая высокую значимость и ценность, человека, признаваемую как им самим, так и его социальным окружением. «С одной стороны, сознание человеком собственного достоинства является формой самосознания и самоконтроля личности, на нем основывается требовательность человека к самому себе... С другой стороны, достоинство личности требует и от других людей уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей, высокой требовательности к нему» (И.С. Кон) [248, с. 81 — 82]. Чувство собственного достоинства, уважительное отношение к другой личности обеспечивает готовность старшеклассников к сотрудничеству, социальному партнерству, моральную устойчивость и позитивную социализацию. Категория «достоинство личности» определяет ее нравственную ценность, проявляющуюся в способности преодолевать эгоистические устремления, в способности к «самовольному, совершенно сознательному самопожертвованию всего себя в пользу всех», что, по словам Ф.М. Достоевского, является «признаком высочайшего развития личности, высочайшего ее могущества, высочайшего самообладания, высочайшей свободы собственной воли» [73, с. 335 - 336].
Актуальным является формирование у современных школьников убеж-

зание, так как без них жизнь лишается истинного смысла. Гюго был уверен; что новая эра наступит в результате нравственного совершенствования как отдельного человека, так и всего человечества, когда победят идеи справедливости, милосердия, братской любви («Отверженные» и др.). Стендаль много размышлял о чести, достоинстве и долге («Ванина Ванини» и др.), Бальзак, показав историю современных нравов, не случайно объединил несколько произведений под одним названием1 «Человеческая- комедия»; сочувствуя* униженным и оскорбленным, восхищаясь героями; борцами за свободу и достоинство личности.
Западноевропейская литература оказала большое влияние на развитие русской классики. Разнообразие западноевропейских философских суждений о мире и человеке нашло свое отражение в произведениях В-А. Жуковского,и.
А.С. Пушкина, М:Ю: Лермонтова и НЛЗ: Гоголя; И-С7Тургенева и Ф.М. Достоевского и др. Значительное место проблема достоинства: занимает в русской, философии, которая рассматривала вопросы о смысле1 и: целях истории, где главная тема - человек, его судьба и жизненные приоритеты.
Начало русской-* святости и зарождение православной? культуры, ознаменовано подвигами- Святых Бориса и Глеба, которые не подняли меч против старшего в семье Святополка, а .'мужественно* и; смиренно* приняли мученическую кончину, предпочтя смерть греху властолюбия, вражды и братоубийства, проявив достоинство в смирении: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца» (Борис). [97, с. 69]. Верующий народ хранил памятью благочестивых.представителях княжеского рода, воспринявших нравственное влияние христианства, много сделавших для Русской Церкви-и блага всей Русской земли (Ярослав Мудрый, его супруга Ирина, Владимир Мономах и-его-сын? Мстислав, Андрей Боголюбский; Петр и Феврония Муромские и др.). Духовное возвышение Руси связано и с именем Александра Невского, чьи слова («Не в силе Бог, но в правде») свидетельствуют о высоких нравственных качествах князя, и с именем Даниила Московского, и с именем Сергия Радонежского, который за десятилетия монашеского подвига приобрел огромный нравственный и духовный: авторитет. В понимании просве-