Эколого-эстетическое воспитание студентов в техническом вузе средствами изобразительного искусства

• Автор: Шайхутдинов, Тагир Флоресович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 209 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические предпосылки формирования экологоэстетической воспитанности студентов технического вуза средствами изобразительного искусства

1.1. История становления эколого-эстетического воспитания учащейся молодежи

1.2. Психолого-педагогические основания взаимосвязи экологического и эстетического воспитания студентов технического вуза
1.3. Возможности содержания учебных дисциплин в экологоэстетическом воспитании студентов технического вуза

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по экологоэстетическому воспитанию студентов технического вуза средствами изобразительного искусства
2.1. Модель формирования эколого-эстетической воспитанности студентов и условия ее реализации в техническом вузе средствами изобразительного
искусства
2.2.Организация и результаты опытно-экспериментального исследования по формированию эколого-эстетической воспитанности студентов технического вуза
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Состояние среды обитания человека в немалой степени определяется уровнем его духовной культуры. Природное окружение будет испытывать гораздо меньшее отрицательное воздействие, если уровень культуры человека возрастет в целом. Культура отношения к окружающей среде предполагает гармоничные связи человека с природой. Экологические проблемы являются своеобразным отражением уровня духовной культуры человека, включающей и эстетическую культуру. Современная экологическая ситуация диктует свои требования к подготовке специалистов, которые могли бы самостоятельно и ответственно принимать технические, экономические и социальные решения, не нарушающие гармонию окружающей природной среды. Профессионал в любой отрасли знаний должен обладать эколого-эстетическим сознанием в противовес антропоцентрическому, которое в немалой степени способствует формированию экологического кризиса как проявления глобального кризиса цивилизации.
В традиционной модели эколого-эстетической подготовки будущих инженеров, дизайнеров; архитекторов предусматривается, главным образом, развитие профессиональных знаний, умений и навыков, направленных на выполнение определенных нормативных требований. Между тем это не обеспечивает глубокого проникновения в экологические проблемы, и их изучение носит формальный характер. В соответствии с новыми государственными образовательными стандартами развитие эколого-эстетической подготовленности студентов, будущих специалистов, в структуре профессиональной компетентности является актуальной проблемой.
Направленность содержания образования на личность обучающихся, становление и развитие их ценностных ориентаций требуют в настоящий момент обеспечения эколого-профессионального роста личности студента посредством создания условий для саморазвития эколого-нравственного самосознания

зависимая и ответственная реализация собственного потенциала позволит лучше понимать закономерности эволюции общества, природы, техносферы. Знание и понимание законов функционирования окружающего мира, интуиция приведут будущего профессионала к возможности планирования и предвидения дальнейшей перспективы жизнедеятельности и сохранения биоразнообразия.
Экологическое образование выполняет важную функцию воспитания экологической культуры, нравственно-эстетического отношения к окружающей среде как универсальной ценности.
К сожалению, снижение уровня духовности, нравственности стали показателем нашего времени. Выход из сложившейся ситуации возможен в процессе формирования эколого-эстетической культуры личности, нравственноэстетического отношения к окружающей среде. Этот вывод делается во многих исследованиях.
Общие вопросы развития экологического образования и воспитания учащейся молодежи рассматривают И.Т.Гайсин, С.И.Глазачев, И.Д.Зверев,
A.И.Захлебный, Н.М.Мамедов, А.В.Миронов, Л.В.Моисеева, Т.З.Мухутдинова, И.Т.Суравегина, и др. Формирование экологических, эстетических и изобразительных знаний и организацию практической природоохранной деятельности в рамках учебных предметов исследовали С.В.Алексеев, Я.И.Кабаев, Т.В.Кучер,
B.И.Наденшина, Е.Ю.Шепокеня, С.В.Тихонов, В.Г.Демьянов, В.Б.Подрезков и др. Исследования роли природной среды в развитии личности и ее возможностей для нравственного и эстетического воспитания проведены Т.В.Даниловой, Б.Т.Лихачевым, А.П.Печко, 3.А.Хусайновым и др. Разработка теории эстетической культуры личности нашла отражение в трудах А.И.Бурова, Л.А.Воловича, Е.М.Галишниковой, М.С.Когана, Н.И.Кнященко, Г.А.Петровой, Т.В.Шуртаковой и др. Проблемы эстетического воспитания современной молодежи рассматриваются в трудах С.А.Герасимова, М.Г.Габитова,
C.Г.Додоновой, С.П.Жуковской, Г.А.Мустафиной и др.

годов реализм уже складывается как совокупность творческой практики и теоретических воззрений целого ряда писателей и художников. Но этому положению предшествовал сложный процесс формирования творческого метода и в художественной практике, и в теоретических исканиях. Ярчайшим примером этого процесса является творческое наследие A.C. Пушкина (1799-1837). Его статьи и письма представляют собой пример теоретических и критических поисков той новой системы искусства, которую поэт стремится утвердить художественными произведениями. A.C. Пушкин затрагивает и обсуждает вопросы назначения искусства, творческих методов и критериев художественного совершенства. Для развития реализма особую важность приобретают сформулированные поэтом принципы правдивого изображения человеческих характеров во всей их многосторонности, сложности и противоречивости.
В.Г. Белинский был наиболее ярким представителем эстетической теории, формирующейся в рамках критики и публицистики. В критике, «движущейся эстетике», В.Г. Белинский обосновывал критерии художественности произведений искусства, их значение в пробуждении общественного самосознания.
Главная проблема русской эстетики XIX века — отношение искусства к действительности — получила развитие у Н.Г. Чернышевского (1828-1889), заявившего об особом, эстетико-материалистическом подходе к прекрасному в природе, обществе и искусстве. Н.Г. Чернышевский исходит из следующих положений. Во-первых, искусство возникает не только из потребности человека в прекрасном, а из совокупности потребностей. Во-вторых, содержание искусства не ограничивается прекрасным, а включает в себя все «общеинтересное» для человека. И в-третьих, искусство служит не только предметом эстетического наслаждения, но и средством познания жизни. Другими словами, стремление к прекрасному не существует в человеке автономно от других его стремлений и потребностей. В.Г. Белинский и Н.Г. Чернышевский подчеркивали положение, жизненно важное для общественной мысли России ХЗХ века: передовая тен-