Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв.

• Автор: Зотова, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭВОЛЮЦИИ ИДЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ГЕРМАНИИ КОНЦАXVIII-НАЧАЛА XXВВ
1.1. Сущность и соотношение понятий «мораль», «нравственность», «духовность», «духовно-нравственное воспитание» в контексте проблемы исследования
1.2. Экономические, политические и социокультурные предпосылки возникновения и эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв
1.3.Социально-философские идеи как основа духовно-нравственного воспитания в Г ермании конца XVIII - начала XX вв

Выводы по первой главе

Глава 2. СОДЕРЖАНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ ЭВОЛЮЦИИ ИДЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ГЕРМАНИИ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XX ВВ
2.1. Развитие идей духовно-нравственного воспитания немецкими просветителями и филантропистами в конце XVIII в
2.2. Основные подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания в педагогической литературе в первой половине XIX -начале XX вв
2.3. Разработка основ духовно-нравственного воспитания личности немецкими педагогами-реформаторами в конце XIX - начале XX вв.
2.4. Педагогический опыт реализации идей духовно-нравственного воспитания в общинных школах Г. Литца, Г. Винекена, П. Гехеба
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования связана со значительными преобразованиями, происходящими в области политики, экономики, техники, социокультурных отношений и основ человеческого бытия. В то же самое время в обществе обостряются различные кризисные процессы. Так, трансформация во всех сферах человеческой жизни особенно болезненно отразилась на духовнонравственной. Характерными чертами современности стали кризис человечности и дефицит духовности. С целью их преодоления необходимы глубокие изменения в сознании и поведении человека, способствующие духовному росту индивида, наполнению его стремлений новым, благородным содержанием. В связи с этим во всём мире идет поиск путей расширения гуманитарной культуры подрастающих поколений и возрождения духовности и духовных сил. В достижении этой цели огромную роль выполняет духовно-нравственное воспитание. Современное образование ориентировано на воспитание человека гуманного, толерантного, способного найти компромисс во взаимоотношениях с окружающими его людьми.
Таким образом, становится совершенно очевидным: чтобы ответить на вопросы времени и потребности общества, педагогика призвана разработать новые идеи и эффективные методы воспитания на базе заново осмысленной системы духовных ценностей и нравственных норм. Именно по этой причине в условиях поиска новых ценностно-ориентационных оснований становится необходимым исследование зарубежного педагогического опыта, в частности Германии, и возможности его применения в современных условиях.
Несмотря на то, что в отечественной педагогике есть опыт анализа воспитательных систем зарубежных стран и теоретических исследований в сфере образования, развитие идей духовно-нравственного воспитания в педагогической теории и практики за рубежом на сегодняшний день остаётся малоизученным российскими учёными. Во-первых, это объясняется отсутствием комплексности в соответствующих научных поисках, во-вторых, анализ отечественной литературы по вопросам формирования системы духовно-нравственного воспитания

Способен лишь возвышенный предмет Глубины человечества затронуть,
Ведь узкий круг сужает нашу мысль,
С возросшей целью человек взрастает [Цит.по:59, с.32].
Характерной чертой классицизма является проснувшийся интерес художников и писателей к греческому искусству и литературе. Греческая культура была для них своего рода идеальным, тонким миром; музой, совершенной и возвышенной. В связи с этим В. Виндельбанд писал: «И вот перед немецким духом всплыла как историческая fata morgana, греческий мир во всем великолепном блеске высшего совершенства. Идеал чистого человечества, уравнение всех задатков человеческого существа, преодоление противоположности чувственной и сверхчувственной природы, идеал духовной общей жизни, в которой каждый индивид при наибольшем повышении своего своеобразия представлял - бы из себя всё-гаки совокупность и жил - бы внутренне по чувству с другими в общих переживаниях во всех направлениях, - этот идеал наивысшего культурного развития, которого не давало настоящее» [21, с.27-28].
Под влиянием классицизма в Германии возникает сильное духовное течение - неогуманизм, оставившее заметный след в немецкой педагогике. Согласно взглядам неогуманистов, эллины (самоназвание греков) были существами свободными, духовно сильными, радостно стремившимися к познанию истины и внутреннему совершенству. Видные представители неогуманизма, просветители и реформаторы немецкой системы образования Ф.А. Вольф и Вильгельм фон Гумбольдт, обращались к молодому поколению с призывом: «Воспитай из себя грека!» [Цит. по: 107, с.181]. Анализируя условия, при которых греческая культура получила широкое распространение, Ф. Паульсен, теоретик и историк немецкой педагогики, считал, что религия в эпоху Просвещения утратила свою значимость, народ перестал верить священникам, и в результате этот образовавшийся «вакуум» в душах людей был заполнен греческой культурой, своего рода божеством.