Формирование этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении

• Автор: Мажаренко, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 235 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСВЕДОМЛЕННОСТИ ДЕТЕЙ В ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

1.1 Этнокультурная осведомленность как социально-педагогическая проблема

1.2 Историко-педагогические аспекты и современное состояние вопроса формирования этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении
1.3 Концепция формирования этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении
ВЫВОДЫ
Глава 2. ОРГАНИЗАЦИОННО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСВЕДОМЛЕННОСТИ ДЕТЕЙ В ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ
2.1 Организационные условия формирования этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении
2.2 Педагогические условия формирования этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении

2.3 Анализ результативности экспериментальной работы по формированию этнокультурной осведомленности дошкольников
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. Одна из задач, стоящих перед мировым сообществом, состоит в сохранении существующих самобытных этнических групп и укреплении взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе. Отсюда и необходимость подготовки образованных членов социума, которые могут эффективно жить и работать в полиэтнической среде, знающих и уважающих не только свою этнокультуру, но и культуру других этнических групп, способных согласовывать национальные и интернациональные интересы, интегрироваться в общероссийское и общемировое пространство.
Действенным средством решения этой задачи является система образования, и именно ее первая ступень, так как в дошкольном возрасте еще не сложились стереотипные формы эмоционально-оценочного отношения к представителям других национальностей. Кроме того, в детстве закладываются основы любви и уважения к своему народу, что, в свою очередь, является исходным положением в принятии и понимании культурных ценностей других этнических групп. Таким образом, мы можем сделать вывод об актуальности и благоприятных перспективах формирования этнокультурной осведомленности дошкольников.
Широкий круг вопросов, значимых для научного обоснования теории и практики формирования этнокультурной осведомленности дошкольников, а также современное состояние исследований в науке по данной проблеме представлено в ряде работ.
Так, актуальность проблемы осмысления целостности и взаимозависимости мира в сочетании с признанием этнокультурных различий, их права на существование освещена в трудах философов и ученых прошлого и настоящего времени (Е. Н. Аникеев, В. В. Аршавский, В. И. Вернадский, В. В. Ильин,
A. С. Капто, Ф. X. Кессиди, И. Киреевский, Н. Лосский, Н. Н. Моисеев,
B. С. Ротенберг, А. В. Семушкин, В. Соловьев, Н. Федоров, П. Я: Чаадаев).
Теоретическим и практическим аспектам образования подрастающего поколения с учетом полиэтничности среды посвящены работы таких российских ученых-исследователей, как Е. В. Бондаревской, С. К. Бондыревой, 3. Т. Гасанова, Г. Ж. Даутовой, Г. Д. Дмитриева, А. Н. Джуринского, А. П. Ли-ферова, 3. А. Мальковой, Г. В. Палаткиной, Л. Л. Супруновой, В. К. Шаповалова и др.
Для понимания сущности феномена этнокультурной осведомленности (компетентности) ценным в русле нашего исследования являются труды зарубежных и отечественных педагогов и психологов Н. Г. Арзамасцевой, Л. Б. Зубаревой, H. М. Лебедевой, Г. Е. Поторочиной, Т. В. Поштаревой, В. Г. Ро-щупкина, Т. Г. Стефаненко, С. Н. Федоровой, J. Berry, P. Pedersen, D. W. Sue, Т. Cross, I. В. Krause.
Особый интерес для исследуемой проблемы представляют работы Л. Д. Вавиловой, М. Е. Званцовой, А. П. Ильковой, Н. К. Капустиной, E. Н. Кергиловой, С. А. Козловой, Л. В. Любимовой, Л. В: Пименовой,
С. Н. Султановой и др., касающиеся вопросов знакомства дошкольников с социокультурным (в том числе этнокультурным) разнообразием.
Таким образом, теоретический анализ литературы позволяет говорить о том, что в науке имеются существенные предпосылки для исследования общих теоретико-методических проблем образования подрастающего поколения в этнически неоднородной среде. Тем не менее, проблема формирования этнокультурной осведомленности дошкольников, не являлась предметом специальных педагогических исследований.
Актуализации исследования способствовали и выявленные противоречия между:
- уровнем и объемом общественного знания, наследия в сфере деятельности, связанной с этнокультурной осведомленностью, и уровнем и объемом индивидуального знания и потенциала личностной культуры подрастающего поколения;
Проблема этнокультурной компетентности освещалась в ряде педагогических [16; 103; 211; 232] и психологических [151] работ;
определенные аспекты данного понятия рассматривались в зарубежных кросс-культурных исследованиях [296; 297; 299]. Явление компетентности в сфере этнической культуры в научном, языке используется под разными терминами, не меняющими его сущностной природы: этнокультурная, интеркультурная, межкультурная, кросскультурная.
Смысловым стержнем всех определений этнокультурной компетентности является акцентуация устойчивых базовых элементов данного понятия: знаний, умений, навыков, обусловливающих наличие
информационного показателя и практику реального взаимодействия. Более того, отдельные ученые (Г. Грош и В. Леен) рассматривают этнокультурную компетентность только через призму деятельной доминанты как «продолжительную способность конструктивно, осмысленно, независимо и к взаимному удовлетворению взаимодействовать с представителями других культур...» [298].
Ранее нами было установлено, что семантическое поле этнокультурной осведомленности обозначено совокупностью знаний об этнических группах.и их культуре. Этнокультурная компетентность, как мы выяснили, включает наряду с комплексом знаний этнокультурного содержания и возникающих на их основе отношений, ситуации культурного пересечения с реализацией определенных моделей поведения. Следовательно, необходимо рассматривать данные понятия как смежные, но не синонимичные. Если учитывать, что пересечение данных понятий происходит в сфере когнитивного компонента, то соотношение и взаимосвязь этих двух явлений может быть представлена в виде рисунка 1.
Как показано на рисунке 1, этнокультурную компетентность мы представляем как системное образование, включающее этнокультурную осведомленность, условно выделяемую в качестве ядра. Кроме того, мы полагаем, что данные категории характеризуют одно явление, а именно ту