Развитие принципа народности воспитания в педагогике России второй половины XIX - начала XX веков

• Автор: Дридгер, Клавдия Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 202 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Историческая обусловленность развития принципа народности воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX - начала XX веков
1.1. Теоретико-методологическое и категориально-понятийное поле исследования развития принципа народности воспитания в педагогике России второй половины XIX - начала XX веков
1.2. Этапы и тенденции развития принципа народности воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX - начала XX веков
1.3. Объективные и субъективные факторы развития принципа народности воспитания в педагогике России второй половины XIX - начала XX веков 44 Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Реалии и перспективы развития принципа народности воспитания в современной отечественной педагогике
2.1. Современное состояние развития принципа народности воспитания в педагогической теории
2.2. Направления реализации принципа народности воспитания в современной образовательной практике
2.3. Нормативно-правовое обеспечение развития принципа народности воспитания в современной образовательной ситуации

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. С возрастанием роли использования историко-педагогического опыта особое значение приобретают историкопедагогические исследования, определяющие научный потенциал педагогических идей, теорий и концепций прошлого, раскрывающие преемственность педагогических традиций и инноваций. Принцип народности воспитания как исторически развивающееся педагогическое явление привлекал внимание педагогов и мыслителей, как в минувшие столетия, так и в настоящее время. Несмотря на то, что интерес к принципу народности воспитания не ослабевает, он отсутствует среди принципов воспитания в современной справочно-энциклопедической и учебнопедагогической литературе (в современной педагогике обоснован ряд принципов, являющихся основополагающими в деятельности педагога, например, природосообразности, культуросообразности, гуманизации, индивидуализации, персонификации). Нечеткие представления о сущности понятия «принцип народности воспитания», неполные сведения о развитии принципа народности воспитания в истории отечественной педагогики актуализируют потребность настоящего исследования.
Принятие Закона Российской Федерации «Об образовании», «Национальной доктрины образования Российской Федерации», «Концепции модернизации российского образования» требует обеспечения сохранения и развития родного языка и национальной культуры, воспитания уважения к национальным особенностям, устоям и традициям как своего, так и других народов. Так, согласно Закону Российской Федерации «Об образовании», приоритетом современной образовательной политики выступает «защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства», обеспечение права на «получение основного общего образования на родном языке» и интеграции «личности в национальную и мировую
культуру». В соответствии с «Национальной доктриной образования Российской Федерации» образование должно обеспечивать «сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России». В «Концепции модернизации российского образования» на многонациональную российскую школу возлагается обязанность формирования национального «самосознания и самоидентичности». Следовательно, требуется приобщение личности к ценностям национальной и общечеловеческой культуры путем освоения всего многообразия этнокультурных ценностей, в связи с чем актуализируется проблема исследования развития принципа народности воспитания.
Необходимость исследования развития принципа народности воспитания обусловлена происходящими в мировом масштабе переменами: в условиях процессов всеобщей глобализации и универсализма в современном обществе происходит отчуждение человека от национально-исторических корней, национальной культуры. В то же время на фоне этих негативных процессов в поликультурном обществе наблюдается возрождение национального самосознания и стремление народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность своей культуры. Таким образом, в современных условиях, характеризующихся возможностью «нивелирования культурных различий», «стремления к всеединству», назрела потребность исследования развития принципа народности воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX - начала XX вв.
Степень разработанности проблемы. Истоки принципа народности воспитания в отечественной педагогике относятся к трудам русских просветителей М.В. Ломоносова, Н.И. Новикова, А.Н. Радищева. Дискуссионным вопрос о роли принципа народности в воспитании явился для славянофилов (A.C. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, A.C. Хомяков) и западников (П.А. Анненков, H.H. Огарев, Н.В. Станкевич). Принцип народности стал основой теории народности искусства,

является ведущей идеей российской педагогики. Так, М.В. Ломоносов в своих выступлениях против повсеместного засилья учителей-иностранцев открыто пропагандировал идею о воспитательном значении языка Отечества, изучение которого способствует воспитанию чувств патриотизма, любви к Родине и уважения к национальной культуре. Идея народности в деятельности Н.И. Новикова находит свое отражение в борьбе за приоритетность русской науки, литературы, за развитие русской национальной культуры. У А.Н. Радищева она базируется на глубокой вере в творческие силы народа, в его высокие нравственные качества. Таким образом, первые упоминания об идее народности воспитания в истории отечественной педагогики встречаются задолго до того, как получило право на существование в 30-х гг. XIX столетия само понятие «народность». Оно было введено в России министром народного просвещения С.С. Уваровым: «Народное воспитание должно совершаться в соединенном духе Православия, Самодержавия и Народности», при этом все три национальных начала «проистекают из одного источника и связуются на каждой странице истории русского царства ...» [195, с. 80].
Во второй половине XIX столетия вокруг понятия «народность» развернулась полемика двух идеологических лагерей - славянофилов и западников. Не являясь педагогами, представители этих течений имели определенные педагогические воззрения. Например, и те, и другие признавали народность ведущим принципом воспитания, однако единства мнений относительно сути этого принципа не было. Славянофилы народность воспитания относили исключительно к воспитанию православием. Воспитание, как писал A.C. Хомяков, должно быть «согласно с началами не богобоязненности вообще и не христианства вообще, но с началами православия, которое есть единственное истинное христианство» [248, с. 34]. Западники же под народностью воспитания понимали как приобщение к собственной культуре, так и приобщение к достижениям мировой культуры. Так, В.Г. Белинский призывал давать «детям больше и