Педагогические идеи Мирзо Хасана Рушдия в современной иранской педагогической науке

• Автор: Араб Мостафа Эсмаил
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 136 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОСВЕЩЕНИЕ В ИРАНЕ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ 30-Х ГОДОВ XX ВЕКОВ
1.1. Состояние просвещения в Иране в конце
XIX- начале 30 —х годов XX веков
1.2. Основные источники формирования просветительства в Иране и его влияние на педагогические взгляды
Мирзо Хасана Рушдия
1.3. Жизнь и педагогичекая деятельность
Мирзо Хасана Рушдия
Выводы по первой главе ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ МИРЗО ХАСАНА РУШДИЯ О ВОСПИТАНИИ И ОБУЧЕНИИ
2.1. Мирзо Хасан Рушдия об организации светской школы
2.2. Мирзо Хасан Рушдия о воспитании
подрастающего поколения
2.3. Взгляды Мирзо Хасана Рушдия на модернизацию содержания школьного образования
2.4. Проблемы использования новых методов обучения
в светской школ
2.5. Проблемы составления и внедрения в учебный
процесс светских учебников
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Иран - страна с древней историей и великой культурой, который еще три тысячи лет тому назад считался одним из важнейших центром человеческой цивилизации, внес большой вклад в развитие научной мысли и мировой культуры. Многочисленные следы древней культуры Ирана сохранились как в письменных источниках, так и в шедеврах архитектуры и произведениях прикладного искусства. С возникновением ислама иранцы восприняли это учение, проявили преданность исламу и сыграли решающую роль в распространении этой религии. Несомненно, значимость науки для иранцев и наличие устойчивых, глубоких научных традиций в стране способствовали тому, что учение ислама, попав на благоприятную почву, вступило в период своего интенсивного развития, и в целом, иранцы внесли огромный вклад как в развитие, так и в распространение ислама. После принятие иранцами ислама весь ход исторического развития страны, происходил под воздействием двух определяющих факторов — ислама и иранской культуры. Впоследствии эти два фактора стали находиться в тесной взаимосвязи, дополняя друг друга.
В современных условиях понимания своеобразия национальной культуры, целостное понимание богатства духовных ценностей ирано -мусульманского педагогического наследия невозможно без глубокого изучения проблем образования и педагогической мысли прошлого, в особенности, просветителей. Происходящее в настоящее время в Исламской Республике Иран социально - культурные, политико — экономические перемены направлены на совершенствование качества учебно - воспитательной работы среди подрастающего поколения и определение наиболее эффективных путей решения данного процесса.

Возрастающий интерес к педагогическому наследию прошлого в Иране обусловлен вполне осознанной необходимостью восполнить пробел в объективном научном исследовании, имеющиеся особые пласты национальной культуры, концептуальном осмыслении того, что было внесено выдающимися иранскими просветителями в развитие истории, теории и практики педагогической науки. Необходимо отметить, что в исламском Иране с целью изучения наследия мыслителей прошлых столетий, в том числе просветителей конца XIX - начало XX веков создано «Общество по изучению наследия и культуры Ирана». При помощи членов этого общества в Иране сейчас издано более 90 книг о жизни и творчестве выдающихся мыслителей Ирана с конца XIX века по настоящее время. Вместе с тем на наш взгляд, выполнение таких исследований способствует формированию ценностного и объективного представления о характере и направленности педагогических поисков в интеллектуальной среде просветителей прошлых лет, что может оказаться полезным в решении современных проблем сохранения и развития национальных традиций иранской школы в условиях
глобализации современного общества.
В этом плане особое значение приобретает изучение педагогической наследия «отца» иранской светской школы конца XIX -первой четверти XX веков Мирзо Хасана Рушдия. Педагогические мысли о воспитании и обучении, в основном, вытекали непосредственно из его педагогической деятельности в городах Еревана, Тебриза, Тегерана, Мешхеда, Рашта. М.Х Рушдия в Иране и на Кавказе считали творческим педагогом, новатором, реформатором системы обучения и воспитания. Он был одним из передовых мыслителей - просветителем мусульманского мира того периода. Просветитель оставил после себя неоценимые учебники, учебные пособия по проблемам воспитания и обучения,

предпринята попытка изданать газету на персидском языке. Основанная им газета не имела определенного названия и печаталась литографическим способом. Она выходила один раз в месяц на двух листах. Первый ее номер вышел в свет 1 мая 1837 году. Газета, в основном была заполнена придворными новостями, сообщалось также о других светских событиях в Иране и за границей. Следует отметить, что из- за препятствия духовенства и реакционеров газета была закрыта (89;12). Следующая газета была основана в феврале 1851 года при активном участии Амира Кабира под названием «Рузнамаейе Вакаейе эттефакийе» («Дневник случайных событий»). Газета выходила раз в неделю объемом от четырех до восьми страниц. Значительное место в ней занимали материлы зарубежной прессы, проблемы внутренних и внешнеполитических социально — политических, экономических и культурных положений Ирана и мира, а также пропоганды передовых взглядов, борьбе за утверждение национального достоинства иранцев и т.д. Газета просуществовала до 1911 года и сыграла огромную роль в деле распространения прогрессивных педагогических идей, значительно способствовала пробуждению национального самосознания иранцев. > Издание этой газеты положило начало развития национальной прессы в стране. В 1863 году в Иране стали издаваться «Рузнамейе эльмие» («Научный дневник»), в 1866 году - «Рузнамейе меллат» («Национальная газета»), в 1876 при Дар - оль - Фонуне была основана «Рузамаейе незами» («Военная газета»), в 1877 году вышла в свет «Меррих» («Марс»), в 1879 году - «Фарханг» («Культура») в Исфагане, «Тебриз» в Тебризе, в 1989 году - «Холасет - оль - Хавадес» («Резюме событий» ) и др.
Значительным влиянием среди иранцев пользовались газеты, издаваемые за границей. Они способствовали пробуждению национального самосознания иранцев и являлись непосредственными