Базовые компоненты этнопедагогики в концепции просветительского реализма М.Л. Налбандяна

• Автор: Оганнисян, Лариса Арамовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 149 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ М.Л. НАЛБАНДЯНА И МЕТОДОЛОГИИ ЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Память воспитания и опыт духовного ученичества и в автобиографической реконструкции М. Л. Налбандяна
1.2. Философские, естественнонаучные и психологические основы системы педагогических взглядов М.Л. Налбандяна
1.3. Проблема образовательного идеала и пути его реализации в концепции просветительского реализма М.Л. Налбандяна

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В НАУЧНОМ И ЛИТЕРАТУРНОМ ТВОРЧЕСТВЕ М.Л. НАЛБАНДЯНА

2.1. Проблемы обучения и воспитания в поэтическом творчестве и «романах воспитания» М.Л. Налбандяна
2.2. Национальный театр как средство патриотического и нравственного воспитания в педагогической концепции М.Л. Налбандяна
2.3. Этнопедагогические взгляды М.Л. Налбандяна
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В настоящее время во всем мире происходят сложные процессы глобализации экономики и унификации культуры, что отражается на социокультурном развитии традиционных обществ. Этнокультурные аспекты взаимососуществания народов в ситуации глобализации приобретают новые проблемные моменты. Они находят отражение в том, что, несмотря на завершение этногенеза, этнически окрашенные конфликты, в основе которых лежат социально-политические факторы, являются долговременными и болезненно переживаются всеми вовлеченными в них сторонами. Одновременно фиксируется феномен жизни этнических сообществ в условиях поли-культурного пространства, что сопряжено со сложными вопросами культурной и этнической самоидентификации.
В современном мире распространен исторически сложившийся феномен пребывания значительной части народа или определенной этнической общности вне исконной территории или страны его происхождения. Образовавшиеся диаспоры, сформированные в результате действия определенных негативных социально-исторических и политических факторов, таких, как угроза насильственного выселения, геноцид, вынужденная миграция по религиозным основаниям и др. Данный феномен является объектом исследования многих ученых, изучающих экономические, социальные, культурологические, философские, психологические, педагогические и другие аспекты становления, развития и жизнедеятельности этносов.
Проблемы этнической организации сообществ и происходящих в них разноуровневых и разнонаправленных процессов образования исследуются в рамках этнопедагогики. Данная наука выявляет и ставит задачу оптимизации взаимодействия объективных и субъективных факторов воспитания и образования, исторически сложившихся в различных культурно-этнических средах и пространствах, выявляет закономерности, принципы, способы, средства формирующего воздействия, которые закреплены в народном менталитете с учетом

того обстоятельства, что опора на их позитивный ресурс может способствовать укреплению жизнеутверждающих позиций социокультурного развития современного социума.
В настоящее время в педагогике происходят сложные процессы внут-ринаучной дифференциации, появляются проекты новых концептуализаций в рамках педагогики культуры. Теоретически оформляются поли- и мулыпи-культурная педагогика, педагогика казачества, педагогика эмиграции, «педагогика без границ», педагогика мигрантов, педагогика диаспоры и другие направления, которые отражают и фиксируют на теоретическом уровне сложные трансформации, происходящие в многополярном мире, основанном на сложном балансе интересов и традиций. На уроне диссертационных исследований проблемы аккультурации этнических групп изучены Е.И. Алдюховой,
Н.М. Лебедевой [Алдюхова Е.И., 1996; Лебедева Н.М., 1997], педагогически значимые психологические аспекты этнических различий установлены В.М. Бызовой [Бызова В.М., 1998], психологические проблемы формирования ценностных ориентаций этнофоров Северного Кавказа исследованы P.P. На-коховой, Е.Э. Волчковой [Накохова P.P., 2008; Волчкова Е.Э., 2007], исторические и теоретические основы этнопедагогики являются объектом исследования И.А. Арабова, С.К. Дубровиной, С.В. Куликовой, Г.А. Стачинского [Арабов И.А., 1992; Дубровина С.К., 2000; Куликова С.В., 2005; Стачинский Г.А., 1998].Исследуются проблемы подготовки педагогов к работе в по-линациональных регионах и сложных этнопедагогических средах [Давлека-мова Г.В., 1997; Николаев В.А., 1985]. В данных исследованиях подняты проблемы влияния этнических, этнокульурных и геокультурных стереотипов, их влияния на формирование этнического сознания и мировоззренческого уровня личностной культуры современного человека в целом. Вместе с тем, несмотря на имеющиеся результаты, проблема несоответствия между существующими знаниями в области народного воспитания, процесса формирования национального самосознания и реальными запросами, сопровождающими этносоциальное развитие народов нашей страны, не теряет в своей актуальности. Она может быть дать продуктивные результаты в случае, если

Таким образом, факты биографии и автобиографические сведения, позволяют сделать вывод о том, что М.Л. Налбандян в течение всей жизни сознательно обогащал свой опыт, совершенствовал свои знания, изучал историю, языки и зарубежное законодательство. Он проживал только в армянских диаспорах - в Нор-Нахичевани на юге России, Москве, в Константинополе. Периоды его творчества определяются как факторами его личностного роста, так и кругом задач, которые он решал в определенное время своей жизни. Поэтому нами предлагается критерий периодизации его творчества — опыт жизни в диаспоре, который позволяет выделить следующие периоды:
1. 1836 — 1853 — годы жизни в южнороссийской диаспоре: первый опыт создания поэтических произведений, рефлексивно и критически отражающих проблемы обучения и воспитания в условиях замкнутого этнического сообщества;
2. 1854 - 1858 — жизнь, работа учителем в Лазаревском институте, учеба на медицинском факультете Московского университета;
3. 1858-1861 - путешествия в Европу, Турцию, Индию; проживания е армянских диаспорах побережной Турции, создание революционной политической партии «Партия молодых».
Критерий «опыт жизни в диаспоре» предложенный нами, отражает современное состояние жизни армянского народа, который, покинув историческую родину в XIII веке, преимущественно проживает в диаспорах. Современные армянские диаспоры представлены в Приложении 1, охватывающем весь спектр геокультурного позиционирования в глобальном пространстве.