Трудовое воспитание старшеклассников на народном опыте формирования труженика : на этнокультуре народов Южного Дагестана

• Автор: Магарамова, Бела Керимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 238 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ТРУЖЕНИКА В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ ЮЖНОГО ДАГЕСТАНА
§1.1. Степень изученности педагогической наукой трудового потенциала воспитания в народной педагогике
§1.2. Зарождение и развитие трудового воспитания в педагогической культуре народов Южного Дагестана (лезгин, агульцев, рутулъцев, цахур-
цев)
§1.3. Традиционные факторы, средства, формы и методы социализации подрастающих поколений в педагогической культуре народов Южного
Дагестана

§1.4. Идеал труженика в педагогической культуре народов Южного

Дагестана
ГЛАВА П. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ИНТЕГРАЦИИ ПОТЕНЦИАЛА ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ ЛЕЗГИНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС НАЦИОНАЛЬНЫХ ШКОЛ ЮЖНОГО ДАГЕСТАНА
§2.1. Формы и методы этнопедагогизации трудового воспитания
старшеклассников на уроке и во внеклассной работе
§2.2. Взаимосвязь и взаимопроникновение трудового и нравственного
воспитания старшеклассников в семье и школе
§2.3. Критерии и показатели сформированное™ морально-этического облика старшеклассника - идеального труженика по результатам
опытно-экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Программа этнопедагогизации трудового воспитания старшеклассников
2. Трудовые праздники лезгиноязычных народов
3. Сочинение о роли труда в реализации человеком своих способностей «Упорный труд ведет к достижению жизненных целей»
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Утрата духовных, исторических и нравственных ценностей своего народа приводит молодое поколение к духовно-нравственной деградации. В таких условиях неоценимую значимость приобретает переосмысление педагогических и этнических традиций, самой сущности воспитательного потенциала, присущей народной педагогике, которая в своем историческом развитии прошла долгий путь - от незнания к знанию.
Во все времена у всех народов одной из основных проблем педагогики являлась забота о воспитании полноценного человека - духовно, нравственно, физически и эстетически сформированного настоящего труженика. В настоящее время в условиях отсутствия в стране четкой социально-экономической политики по целенаправленному освоению природных ресурсов для обеспечения стабильности экономики особое значение приобретает возрождение и применение прогрессивного традиционного опыта воспитания труженика, веками созданного и сконцентрированного в региональных и национальных культурах народов России. Обращение к данной теме особенно актуально в условиях катастрофической безработицы и незанятости подавляющего большинства современного молодого поколения общественно-полезным и государственно-значимым производительным трудом.
Исследования показывают, что у подрастающего поколения отсутствуют элементарные знания, умения и навыки, позволяющие осваивать сельскохозяйственные угодья, работать в производстве продуктов народного хозяйства. Сказывается многолетняя моральная и материальная недооценка настоящих тружеников, деформация десятилетиями налаженной системы подготовки профессиональных специалистов первичного звена. Все это привело к тому, что у молодого поколения упрочились потребительские интересы, стремление к праздности и безделью.
Известно, что национальные черты труженика формируются по мере усвоения им культурно-исторического опыта нации, трудовых традиций семьи, ближайшего окружения, а затем через непосредственное обучение и активное общение в своей национальной среде.
Обращение к историческому наследию народа, к национальной культуре способствует нравственному и трудовому воспитанию подрастающего поколения, обогащает его жизненный потенциал, позволяет более остро почувствовать ребенку свою принадлежность к национальным истокам.
Значительный интерес для решения данной проблемы в Республике Дагестан представляют исследования этнографов С.Ш.Гаджиевой,
С.С.Агашириновой, М.И.Ихилова; философов, историков и краеведов А.К.Алиева, Р.М.Магомедова, Б.И.Гаджиева,А.Р. Бамматовой; дагестанских ученых-педагогов А.М.Магомедова, Ш.А.Мирзоева, Т.Г.Саидова, Р.М.Пашаевой, Б.Б.Шейховой, З.Я.Якубова и др.
Однако, не умаляя достоинств названных авторов, надо отметить, что они специально не рассматривали проблему воспитания труженика в педагогической культуре народов Южного Дагестана.
Южный Дагестан - это часть Республики Дагестан, охватывающая низменную, предгорную и высокогорную зоны, т.е. историческую территорию лезгин, табасаранцев, агульцев, рутульцев, цахурцев. Здесь сформировалась национально-региональная система формирования труженика, выработаны традиции, правила, нормативные установки, по которым оценивалась состоятельность человека, прежде всего как труженика, способного прокормить своим честным и добросовестным трудом, профессиональными знаниями, умениями и навыками не только себя, но и свою семью. Важным требованием народной педагогики является формирование личности, готовой вносить вклад на пользу общества и людей ближайшего окружения. Материалы о регионально-национальных особенностях воспитания труженика со всеми социально ценимыми в нем качествами до сих пор не нашли должного

семейным ролям, функциям в соответствии с половой дифференциацией в народной педагогике. Из поколения в поколение горцы в семье и обществе готовят своих детей к преодолению трудностей, лени, расслабленности воли. Сравнивая тяжелый труд с сражением, пословица народа: «От работы не избавишься, пока она не сделана, а от врага не избавишься, пока он не уничтожен» («КТвалах тавунамаз, душман текьенамаз алатдач» - лезг.).
Раннее включение детей в трудовую деятельность совместно с родителями, родственниками, соседями, поощрение детской самостоятельности, формирование у них чувства ответственности за результаты труда, формирование представлений о чести, моральном долге в труде - вся целостная система трудового воспитания в народной педагогике обеспечивала трудовую и моральную зрелость в раннем юношеском возрасте ( в возрасте 15-16 лет). В лезгинском языке существует выражение «достигший пятнадцатилетия молодой человек» («ц1увадра авай жегьил»), что означает достижение совершеннолетия.
Условия и характер труда горцев способствовали раннему социальному взрослению, формированию чувства долга перед родителями, сельским джамаатом у подрастающего поколения.
Русский ученый-историк Н.Глиноецкий в своей научной статье «Поездка в Дагестан», подчеркивая большие трудности, сопровождающие труд горского земледельца, в то же время указывает на его энергичность, целеустремленность, помогающие ему преодолевать все преграды на своем пути.
«Трудно себе вообразить все трудности на кручах и над пропастями, однако энергичная рука трудолюбивого лезгина заметна во всем. Каждая пядь обрабатывается с большой трудностью» [145].
Отношение к земле у горцев бережное, уважительное, словно к святыне. Земля, дающая хлеб, в горах ценится на вес золота, что видно из изречений народов лезгинской группы:
- У земли цены нет, - говорят лезгины.
- Крестьянин народ кормит, - считают рутульцы.