Содержание и методы ориентации студентов на ценности физической культуры в процессе обучения в вузе

• Автор: Жмуров, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 250 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Проблема ориентации студентов вуза на ценности физической культуры в теории и практике образования

§ 1. Физическая культура как часть культуры

§ 2. Ценностные основания физической культуры

§ 3. Изучение ориентированности студентов вуза на ценности физической культуры

Глава II. Организация и результативность экспериментальной работы по ориентации студентов вуза на ценности физической культуры

§ 1. Сущность ориентации студентов вуза на ценности физической культуры

§ 2. Организация экспериментальной работы по ориентации студентов вуза на ценности физической культуры
§ 3. Результативность экспериментальной работы по ориентации студентов вуза на ценности физической культуры
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
В условиях социально-экономический изменений, неоднозначность которых приводит к смещению нравственных представлений и мировоззренческих ориентаций у подрастающего поколения, современное общество, обеспокоенное судьбой «негуманного» человека, ведет поиск способов «очеловечивания человека». Одним из таких способов является образование, которое, транслируя и распространяя через свои каналы культуру, предельно расширяя состав культурной аудитории, «обеспечивает ей доступ ко всему накопленному культурному богатству, равенство людей в процессе производства и потребления культуры» (В.М. Межуев).
Одной из целей современного образования является не столько информированный, сколько культурный человек. Идея формирования культурного человека отображает не только важность и значимость организации восхождения человека к культуре через его ориентацию на ценности культуры. Появилось понимание того, что деятельность человека и его взаимодействие с миром и с людьми детерминировано культурой, а не только экономическими законами.
Культура как проекция человеческой деятельности, субъект которой может быть индивидуальным, групповым, родовым, обретает культуру человечества (уровень общего), культуру социальной группы (уровень особенного) и культуру личности (уровень единичного), являющейся «конечным пунктом» в онтологической пирамиде реального существования и функционирования культуры (М.С. Каган).
На уровне единичного ученые в зависимости от того, как проблема культуры личности вписана в круг их научных интересов, исследуют нравственную культуру личности (A.C. Зубра, Т.В. Мишаткина, Ф.Н. Щербак), духовную культуру личности (В.Д. Шадриков, И.В. Юстус), экологическую культуру личности (А.Г. Бусыгин, Э.В. Гирусов, С.Н. Глазычев, С.Д. Дерябо, H.H. Моисеев, В.И. Панов, Н.Ф. Реймерс, И.П. Сафронов, А.Д. Урсул, О.Г. Тавстуха и др.), физическую культуру личности (В.К. Бальсевич, И.М. Быховская, H.H.

Визитей, М.Я. Виленский, A.C. Запесоцкий, С.С. Коровин, Л.И. Лубышева, Л.П. Матвеев, В.Ф. Усманов и др.). На уровне особенного ученые исследуют педагогическую культуру (A.A. Орлов, В.А. Сластенин и др.), культуру государственного управления (А.И. Ионова, А.Я. Ульянова и др.).
Такой частью культуры, которой свойственны характеристика не только единичного уровня культуры, но и особенного и общего ее уровней, является физическая культуры. Физическая культура, которая «перестала быть культурой отраслевой» (В.А. Конев), понимается учеными как часть культуры: физическая культура выступает как составная часть совокупной культуры общества, как компонент социального образа жизни (Л.П. Матвеев); физическая культура как неотъемлемая часть культуры должна стать элементом образа жизни людей (И.М. Быховская).
Особо следует отметить исследования, в которых физическая культура предстает как совокупность ценностей, норм, идеалов (A.C. Запесоцкий) и связывается с укреплением здоровья, с развитием физического потенциала и достижением физического и нравственного совершенства (В .К. Бальсевич).
Несомненный интерес для нашего исследования имеют работы ученых, в которых представлены различные классификации ценностей физической культуры. М.Я. Виленский выделяет такие группы ценностей физической культуры и спорта, как физические, социально-психологические, психические и др. С.С. Коровин, понимая под ценностями физической культуры совокупность материальных и духовных объектов и явлений, выделяет материальные, духовные и художественные ценности.
При всей несомненной теоретической и практической значимости проведенных по проблеме физической культуры и ее ценностей исследований, следует отметить, что вопросы ориентации студентов вуза на ценности физической культуры как части культуры не были предметом специального исследования. Среди многих проблем, возникающих при изучении явления ориентации студентов вуза на ценности физической культуры, необходимо исследовать такие,

деятельности, становящимися одним из «полюсов» ценностного отношения к телу как к одной из главных «ценностей бытия» [71, 127].
Не осуществляя науковедческий анализ категории «ценность», заметим, что ценности являются основанием норм, а сами ценности и нормы, как подчеркивает A.B. Разин, включаются в выработанную культурой общества систему общественного требования. Последнее включает две стороны: нормативную и ценностную. Нормативная сторона непосредственно предписывает желательные для общества образцы поведения (в нашем случае образцы здорового образа жизни — С.Ж.). Ценностная же сторона способствует аргументации данных образцов как желательных для общества и самой личности в смысле свободного выбора разделяемых ею с другими людьми условий собственного бытия, условий достижения личного счастья [130, 407].
Заметим, что взгляды A.B. Разина не совпадают со взглядами М.С. Кагана относительно сущности ценностного отношения.
Согласно A.B. Разину ценностное отношение, во-первых, это исходное для процессов духовно-практического освоения мира отражение оценки действительности, которому соответствует определенное отношение. Во-вторых, ценности выражают факт существования уже утвердившихся социальных, моральных норм (норма как ценность). В-третьих, ценностное отношение дано в системе аргументации необходимости исполнения социальных норм. В-четвертых, ценностное отношение дано в оценках отдельных поступков, осуществляемых на базе сложившихся норм. В-пятых, ценностное отношение предполагается в сознании личности в виде итогов постижения всей системы общественных требований [130, 410-411].
Осмысление идей A.B. Разина о ценностном отношении показывает, что, как и в случае с положениями М.С. Кагана о ценностном отношении, мы имеем дело с тем, что «полюсами» ценностного отношения также являются ценность и оценка. Различие заключается в том, что, если A.B. Разин оценку и ценность соотносит с нормой: «ценностное отношение всегда соотносится с нормой»