Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания в теории и практике отечественного образования

• Автор: Гвоздецкий, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 224 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Становление идеи К.Д. Уиганского

о народности воспитания

1.1. Предпосылки зарождения идеи К.Д. Ушинского

о народности воспитания

1.2. Формирование идеи о народности воспитания

в педагогическом творчестве К.Д. Ушинского

1.3. Реализация К.Д. Ушинским идеи о народности воспитания

в Смольном институте благородных девиц

Выводы по первой главе
Глава 2. Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания
в отечественной педагогике (1870-1980-е гг.)
2.1 Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания
в дореволюционной педагогике
2.2 Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания
в советской педагогике
Выводы по второй главе
Глава 3. Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания в теории и практике российского образования
на рубеже XX-XXI вв
3.1. Развитие идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания в отечественной теории образования
на рубеже XX-XXI вв
3.2. Опыт реализации идеи К.Д. Ушинского о народности воспитания
в общеобразовательных школах России на рубеже XX-XXI вв
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. За последние десятилетия усилился интерес к идее народности в отечественной педагогике, связанный с оценкой перспектив возрождения национальных традиций в процессе реформы образования. Важную роль приобретает активное использование идеи народности воспитания в жизни современной школы на фоне включения России в общемировой процесс глобализации (в том числе в Болонский процесс), а также формирования новой российской государственности и идеологии. Изучение развития идеи народности воспитания представляется весьма важным в связи с разнообразными конфликтами (политическими, социально-экономическими, культурными, этническими), с которыми столкнулась наша страна на рубеже XX- XXI вв.
Принятие Закона Российской Федерации «Об образовании» (1992 г.), «Национальной доктрины образования Российской Федерации» (2000 г.), «Концепции модернизации Российского образования до 2020 г.» (2008 г.) требует обеспечения сохранения и развития национальной культуры в школе, воспитания уважения к традициям как своего, так и других народов. Важной составляющей Закона «Об образовании» выступает «защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций». Согласно «Национальной доктрине образования Российской Федерации», образование должно обеспечивать «сохранение, распространение и развитие национальной культуры». «Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России» (2009 г.) уделяет значительное внимание базовым национальным ценностям, восходящим к историческим традициям народов России.
Основоположником идеи народности воспитания в отечественной педагогической науке по праву считается К.Д. Ушинский. Уже современники великого русского педагога отмечали важное место этой- идеи в его

педагогической концепции; ей отводили ведущую роль многие его ученики, последователи и аналитики.
В дореволюционный период идея народности воспитания изучалась такими исследователями педагогического наследия К.Д. Ушинского, как П.Ф. Каптерев, В.Ф. Люстрицкий, JT.H. Модзалевский, Д.Д. Семенов,
В.Н. Сорока-Росинский, В.Я. Стоюнин и др. Нравственно-религиозный аспект данной идеи проанализировали В.Ф. Люстрицкий и Д.Д. Семенов; ее общественный смысл раскрыл П.Ф. Каптерев; национально-самобытную сторону охарактеризовал Л. Н. Модзалевский; В.Я. Стоюнин и В.Н. Сорока-Росинский обосновали, демократическую направленность данной идеи и ее роль в возрождении русской национальной школы. Несмотря на выделение разных сторон идеи народности воспитания в творчестве К.Д. Ушинского, не было дано ее комплексного освещения; мало внимания уделялось развитию этой идеи в трудах последователей великого педагога.
В советское время идея К.Д. Ушинского о народности воспитания первоначально отвергалась как противоречащая интернациональному и атеистическому воспитанию и получила признание лишь в период Великой Отечественной войны в процессе возрождения русского национального самосознания. Большой вклад в ее осмысление внесли Н.К. Гончаров, Д.О. Лордкипанидзе, Е.Н. Медынский, В.Я. Струминский и др. Однако в их трудах эта идея нередко получала сугубо материалистическую и классовую трактовку, а ее религиозный аспект замалчивался. Поэтому истинное понимание народности великим педагогом оставалось не до конца раскрытым.
В постсоветское время идея К.Д. Ушинского о народности воспитания нашла широкий отклик среди педагогов как в связи с реформами образования в европейском контексте, так и в связи с актуализацией концепции русской школы. Попытку заново осмыслить место этой идеи в творчестве Ушинского без искажений и умалчиваний предприняли Е.П. Белозерцев, В.Ю. Вельский,

в рамках собственной национальной идеологии. К.Д. Ушинский испытал влияние как со стороны консервативных кругов (защита православия как исконно русской традиции), так и их критиков (отсутствие узко-конфессионального подхода к религии).
Анализ исследовательской литературы показывает, что взгляды Уиганского на народность воспитания не принадлежат ни одному из современных ему лагерей российской философии образования. Ни один из приверженцев национальной идеи в русской педагогике не ставил вопрос так широко, как К.Д Ушинский. По выражению В.Н. Сорока-Росинского, «никто из них не мог подняться до тех вершин, с которых он рассматривал эту проблему..., начертав общими, неопределенными еще, но богатырскими мазками картину русской национальной школы» [240, с. 62]. Отсюда возникает необходимость целостного, детального и системного анализа данной идеи в трудах самого Уиганского и его последователей.
1.2. Формирование идеи народности воспитания в педагогической теории К.Д. Ушинского
Народность воспитания была отмечена как важнейшая особенность педагогики К.Д. Ушинского уже первыми исследователями его научнопедагогического творчества [158]. Воспитание в духе народности - ключевой термин педагогики Ушинского, отображающий его понимание характера взаимосвязи обучения и воспитания. Обучение лежит для него как бы «на входе» педагогического процесса, а воспитание — на «выходе». Обучение составляет средство, а воспитание — конечную цель [87, с. 567]. Чтобы лучше понять соотношение этой идеи с другими идеями великого педагога, следует, на наш взхляд, исследовать ее в самом ее зарождении и становлении, то есть проследить процесс формирования идеи народности в его научно-теоретических трудах.