Духовно-нравственное воспитание в системе современного российского образования

• Автор: Пашков, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 191 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические предпосылки современного духовнонравственного воспитания

1.1. Социально-педагогические предпосылки становления

духовно-нравственного компонента образования в конце XX - начале XXI вв

1.2. Теоретико-методические основы современного духовнонравственного воспитания учащейся молодежи

1.3. Общественные дискуссии рубежа конца XX - начала XXI

вв. о содержании и организации духовно-нравственного воспитания в российской школе

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Опыт становления и совершенствования духовнонравственного воспитания в России в конце XX - начале XXI вв.

2.1. Главные направления развития системы духовно-

нравственного воспитания в российской школе на рубеже XX-XXI вв
2.2. Региональный опыт духовно-нравственного воспитания
учащейся молодежи
2.2.1. Опыт реализации региональных программ духовнонравственного воспитания в Курской области
2.2.2. Практика духовно-нравственного воспитания в
Белгородской области
2.2.3. Развитие духовно-нравственного воспитания в Воронежской
области
2.3. Тенденции и социально-педагогические условия развития
духовно-нравственного воспитания в российском образовании
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

94 112

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. Отечественное образование в последние десятилетия занимается построением системы духовно-нравственного воспитания, направленного на духовное оздоровление общества, укрепление нравственности вступающего в жизнь поколения молодежи, формирование важнейших нравственных категорий, укорененных в отечественных традициях; приобщение учащихся к духовным истокам своей традиционной культуры. Широкому развитию духовно-нравственного воспитания в нашей стране способствует государственная образовательная политика, строящаяся на Конституции РФ (статьи 28, 48) и Законах РФ «Об образовании» и «О свободе совести и религиозных объединениях» (от 24.09.1997), «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» и направляющая педагогическую работу на обеспечение культурной и духовной идентичности российского народа, на возрождение его духовности и нравственности. Согласно Закону РФ «Об образовании» (Федеральный Закон от 01.12. 2007 №309 - ФЗ) содержание образования должно обеспечивать «формирование духовно-нравственной личности». В «Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России» (2009 г.) говорится: «Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны» [170, с. 7].
Степень научной разработанности проблемы. В силу указанных причин в настоящее время в нашей стране идут широкие теоретические поиски модели построения духовно-нравственного воспитания на всех его уровнях и во всех его аспектах: теоретико-методологическом (Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси [9; 13; 16], Е.П. Белозерцев [29], Б.М. Бим-Бад [35], Е.В. Бондаревская [41], А.Я. Данилюк [89], О.В. Долженко [98], игумен Георгий (Шестун) [428; 429], архимандрит Зиновий (Корзинкин)

[172; 173], Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси [156; 157], М.А. Кондаков [166], A.A. Корольков [174; 175], В.М. Меньшиков [227; 229], Н.Д. Ни-кандров [246; 247; 248; 249; 250; 251], В.В. Рубцов [320], В.И. Слободчиков [343; 344], В.Д. Шадриков [419; 420; 421] и др.); научно-теоретическом (Б.С. Братусь [43; 44], С.Ю. Дивногорцева [93], С.А. Ефименкова [112],
Н.И. Лифинцева [202], Н.В. Маслов [219; 220], Меркурий, епископ Зарайский [232], И.В. Метлик [235; 236], A.B. Мудрик [241], Т.В. Петракова [282; 283], И.М. Подушкина [293], А.Г. Пашков [276], A.B. Репринцев [368], Л.В. Сурова [358], М.Ю. Ширманова [426], А.И. Шамшурина [433] и др.); историко-педагогическом (М.В. Богуславский [37; 38], З.В. Видякова [56], H.H. Гати-лова [71], В.И. Додонов [96; 97], A.A. Игнатов [128], Ф.Н. Козырев [163], Г.Б. Корнетов [177], М.Н. Костикова [178; 179; 180], О.В. Лебедева [195; 196], В.М. Меньшиков [231], А.Н. Швечиков [424], О.Л. Янушкявичене [440] и др.); законодательно-нормативном (Л.С. Гармаш [70; 317], Л.С. Гребнев [78], И.В. Понкин [296], И.В. Метлик [235] и др.); содержательном (Ф.Н. Козырев [163], И.В. Метлик [236], В.А. Никитин [255], A.B. Панкратов [274],
A.И. Половинкин [295], Л.А. Харисова [410] и др.); организационнотехнологическом (Л.П. Гладких [75], О.М. Потаповская [301; 302], Т.В. Петракова [282], Л.В. Сурова [357; 359]; Д.Е. Самогаев [326] и др.); методическом (A.B. Бородина [42], прот. Виктор Дорофеев [441], Л.П. Гладких [75],
Н.В. Давыдова [85; 86], прот. Сергий Коротких [176], С.Э. Наперстникова [244], Л.Л. Шевченко [425], О.Л. Янушкявичене [441] и др.). Активно решается проблема духовно-нравственного воспитания в рамках изучения отдельных школьных предметов: истории (В.А. Никитин [255], С.В. Перевезенцев [279] и др.); литературы (М.М. Дунаев [102], С.Г. Макеева [216], Н.П. Сабли-на [325], В.Ю. Троицкий [374; 376], А.Е. Шишкин [434] и др.); музыки (В.В. Алеев, И.В. Кошмина [182], В.В. Медушевский [225] и др.); изобразительного искусства (А.М. Виноградова [58], Н.К. Шабанов и др.). Профессионально-педагогический аспект разрабатывают Е.И. Артамонова [20],
B.А. Беляева [30], О.В. Ивановская [125], И.Ф. Исаев, Л.И. Мищенко, A.B.

Во второй половине XIX века значительную роль в развитии православной педагогики сыграл Н.И. Пирогов [286] и К.Д. Ушинский. Последний [385; 386], как и его предшественники-славянофилы и Н.В. Гоголь, доказывал, что православие, религия должны стоять «во главе образования» [384, с. 49], что, напротив, потеря православного начала приведет к разрушению российского образования и особенно его воспитания. В своих трудах он разработал целостную концепцию духовно-нравственного развития ребенка.
Значительную роль в развитии православной педагогики, в организации церковно-приходской школы [352], лучшей народной школы России второй четверти XIX - начала XX вв., сыграл К.П. Победоносцев [291; 292], которому удалось объединить вокруг себя таких талантливых педагогов России, как С.А. Рачинский [315], С.И. Миропольский [238], Н.И. Ильминский [135] и др. Не в малой степени благодаря К.П. Победоносцеву, всероссийскую известность получили труды С.А. Рачинского, в которых он обосновал идеал русской народной школы, позже реализованный им в практике церковно-приходской школы, организованной им в своем имении в Тутаево. И сегодня его труды полезны любому российскому педагогу.
Жило православное воспитание и на уровне народного сознания, в большинстве не только крестьянских, но и дворянских семей. Об этом, например, говорит такая деталь: вкус к душеполезному чтению прививался в семьях, школах, домах священников, в русском народе традиционно предпочтение отдавалось духовно-нравственной литературе.
Еще более резко обозначались полярные подходы к представлениям о человеке и его воспитании в конце XIX - начале XX вв. Анализ религиознопедагогической мысли этого периода дан в трудах: [28; 97; 159; 186; 203; 290; 337 и др.]. С одной стороны, распространялись материализм, и особенно марксистское учение, с другой - возникло движение «нового религиозного сознания». Это движение, по словам H.A. Бердяева, стремилось вписать историческое, традиционное христианство в контекст современной культуры и научных знаний, чтобы таким образом связать религиозное сознание «со