Ценности социального воспитания в наследии отечественных педагогов XX века : на примере Рязанского региона

• Автор: Бобылева, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 255 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Аксиологические основы социального воспитания в наследии
отечественных педагогов XX века
1.1 .Социальное воспитание в контексте теории ценностей
1.2. Ценности социального воспитания как педагогическая категория
1.3. Характеристика ценностей социального воспитания в наследии отечественных педагогов XX века
Выводы по 1 главе
Глава 2. Ценности социального воспитания в отечественной теории и практике (на примере Рязанского региона)
2.1. Концептуальные идеи реализации ценностей социального воспитания в деятельности рязанских педагогов XX - начала XXI вв
2.2. Отражение ценностей социального воспитания XX века в деятельности педагогов рязанских школ
2.3. Оценка деятельности рязанских добровольных воспитательных' организаций XX века с позиции ценностей социального воспитания
Выводы по 2 главе
Заключение
Библиографический список
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В начале XXI века продолжается утверждение аксиологической парадигмы, важнейшей ценностью которой является человек. В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года подчёркнуто: «Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладающие развитым чувством ответственности за судьбу страны» [84]. Обращаем внимание на присутствие в образе современного россиянина нравственных ценностных характеристик. Становление и развитие личности, соответствующей заявленным параметрам, необходимость создания максимально благоприятных условий для воспитания у каждого гражданина России высоких нравственных принципов отражены и в Национальной доктрине образования РФ [119, с. 11].
Задача формирования у человека системы ценностей, определяющей сущность его жизнедеятельности, всегда отличалась значимостью. Характерна эта значимость и для настоящего времени, когда противоречивая духовно-нравственная реальность требует многопланового научного поиска её решения, отвечающего требованиям и вызовам современности. Одним из его направлений является анализ и осмысление с позиции теории ценностей наследия педагогов прошлого, в том числе XX столетия, во многих смыслах сопряжённого с сегодняшним днём и оказывающего на него интенсивное влияние. Особое место здесь занимает обращение к отечественному педагогическому краеведению.
Феномен ценностей, ценностных ориентиров, смысла жизни как совокупности идеалов и аксиологических установок рассматривается в философии, педагогике, психологии, культурологии и других областях научного знания. Различные аспекты данной проблемы представлены в

трудах К.А. Абульхановой-Славской, Б.С. Братуся, Б.С. Гершунского, М.С. Кагана, Н.Д. Никандрова, З.И. Равкина, В.Н. Сагатовского, В.А. Сластёнина, В.П. Тугаринова и других. Ряд работ позволяет судить о ценностной сущности воспитания, педагогической деятельности и учебно-воспитательного процесса (Е.И. Артамонова, JI.A. Байкова, В.А. Беляева, Е.В. Бондаревская, Е.О. Галицких, JI.K. Гребенкина, И.А. Зимняя,
Н.В. Мартишина, И.Л. Федотенко, ОБ. Широких и др.). Глубокий историкопедагогический анализ, результаты которого востребованы при осмыслении значимых для. отечественной теории и практики воспитания вопросов, дан Б.М. Бим-Бадом, М. В. Богуславским, А.Н. Джурйнскйм, Г.Б. Корнетовым. Различные аспекты социальной-- педагогики и социального воспитания в соответствующем ключе рассматриваются М.А. Г алагузовой,
Л.В. Мардахаевым, A.B. Мудриком, Т.А. Ромм, Е.И. Тихомировой. Вместе с тем, в настоящее время существует необходимость пристального изучения аксиологических концепций и опыта социального воспитания отечественных педагогов с целью духовно-нравственного развития российского общества.
В настоящее время существуют противоречия'.
- между богатейшим аксиологическим наследием отечественных-педагогов XX века в области социального воспитания и его реальным использованием в теории и практике современного образования, особенно на региональном уровне;
- между ценностно-содержательным научно-практическим наследием рязанских педагогов XX столетия в области социального воспитания и его недостаточной востребованностью в региональной образовательной ситуации начала XXI века.
Анализ имеющихся предпосылок и выявленных противоречий позволил обозначить тему исследования: «Ценности социального воспитания в наследии отечественных педагогов XX века (на примере Рязанского региона)», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы ценности социального воспитания и концептуальные идеи их реализации в
деятельности [190]. Разделяем научные взгляды Б.Г. Ананьева, согласно которым ценностные ориентации личности способствуют формированию и организации личностных свойств, систематизации внутреннего мира, выработке «стратегической линии поведения», интеграции различных форм деятельности человека, целостная совокупность или система сознательных отношений к обществу, группе, труду, самой себе [9]. Проблеме ценностных ориентаций уделяет внимание P.M. Рогова, по мнению которой они вытекают из развитости гуманистического мировоззрения человека, складываются в его жизненном опыте и проецируются им на своё будущее: «именно поэтому столь индивидуальны ценностно-ориентированные позиции личности» [153, с. 35].
Отмечая смысловую близость категорий «ценность» и «ценностные ориентации», в данной работе говорится именно о ценностях. Совершив данный выбор, приведём высказывание Е.И. Артамоновой и В.А. Сластёнина: «Дефиницию1 «ценность» мы трактуем как категорию красоты, категорию эстетического. Вместе с тем мы признаём важной смысловую (значимую) характеристику духовных ценностей (смысл как фиксированная установка и даже как аксиома сознания). Она восходит к жизненно важным для личности аксиологическим образованиям (идеалу, убеждениям, принципам), которые выстраивают иерархию ценностей, связаны с её мировоззрением, формированием самосознания» [165, с. 4]. Здесь показана связь ценности и идеала, которая в данном исследовании имеет особое значение. Категория «ценность» вбирает в себя эстетическое, как подчёркнуто самими авторами, и этическое, на это дано их косвенное указание. «Этическое начало сопряжено с нравственностью, моралью в её двойном проявлении (общие моральные оценки и устои, а также внутренний моральный кодекс), чувством собственного достоинства, границами допустимого» [104, с. 101]. Мир человека устроен так, что в нём этические и эстетические установки самым тесным образом могут быть соединены друг с другом. Такое единство заложено в известную ещё с античности