Формирование готовности подростков к межкультурному общению в образовательном процессе школы

• Автор: Севостьянова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 193 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Формирование готовности подростков к межкультурному общению в образовательном процессе школы как педагогическая проблема
1.1. Развитие и современное состояние проблемы формирования готовности подростков к межкультурному общению
1.2. Теоретические основы формирования готовности подростков к межкультурному общению

1.3. Педагогические условия формирования готовности подростков

к межкультурному общению в образовательном процессе школы

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальная работа по реализации педагогических условий формирования готовности подростков к межкультурному общению в образовательном процессе школы

1.1. Организация и методика проведения эксперимента

1.2. Реализация педагогических условий формирования готовности подростков к межкультурному общению в образовательном процессе школы
1.3. Анализ и оценка результатов эксперимента
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность исследования. Объективные процессы глобализации, происходящие в современном обществе, предопределяют повышенные требования к уровню готовности человека к межкультурному общению как в профессиональном, так и в социальном аспекте. Не случайно важность этой проблемы подчёркнута в законе РФ «Об образовании», «Национальной доктрине образования до 2025 года», Федеральных государственных образовательных стандартах по различным направлениям, указывающим, что содержание образования должно быть ориентировано «на интеграцию личности в национальную и мировую культуру». Однако, как показывают результаты нашего исследования, проведённого в 2005-2010 гг. среди молодёжи в возрасте 17-25 лет (студентов и выпускников школ, вузов и техникумов), почти 45% респондентов не испытывают потребности в межкультурном общении, около 73% не обладают должными знаниями и умениями в этой области. Всё это свидетельствует о том, что выпускники общеобразовательных и профессиональных учреждений не готовы как в мотивационном, так и в инструментальном плане, к продуктивному межкультурному общению. Поэтому необходима целенаправленная работа в этом направлении в рамках любых образовательных учреждений, однако, основная работа в этом направлении должна проводиться в школе, так как именно в школьные годы закладываются стереотипы отношений и поведения людей.
В истории педагогики и психологии накоплен определённый опыт, анализ и теоретическое осмысление которого поможет решить обозначенную проблему.
Степень разработанности проблемы:
- философские и антропологические аспекты межкультурного общения исследовали М.М. Бахтин, М. Беннет, Н.А. Данилевский, И.Э. Клюканов, И.В. Наместникова, Р. Портер, JI. Самовар, Д. Трагер, Э. Холл и другие;
- культурологический анализ различных подходов к проблеме межкуль-турной коммуникации отражён Б.С. Ерасовым в исследованиях научных
подходов к проблеме (инструментального и понимающего), а также
Н.К. Иконниковой, разработавшей типологии моделей поведения индивидуума при восприятии «чужой» культуры;
- в области социальной психологии важными являются работы
Н.Д. Арутюновой, Г.Н. Астафуровой, H.J1. Шамне, Е.И. Шейгала и др.;
- методологическому осмыслению проблемы межкультурного общения и подготовки к нему посредством образования уделяли внимание B.C. Библер, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, В.Г. Зинченко, Г. Когделл, К. Ситарам, В.И. Слободчиков и др.;
- большое значение для развития теории и практики формирования готовности к межкультурному общению сыграли исследования, проведённые в России во второй половине XX века, связанные с изменением образовательной парадигмы преподавания иностранных языков в направлении изучения достижений иноязычной культуры как необходимого компонента учебного процесса. В этой связи следует выделить труды Е.М. Верещагина, В.Г. Костомарова, И.Д. Пассова, С.Г. Тер-Минасовой, И.И. Халеевой и др.;
- о целесообразности формирования готовности к межкультурному общению ещё в школьные годы говорится в диссертационных работах М.П. Алексеевой, З.В. Возговой, М.Г. Кожаевой, М.А. Савзихановой и других.
Однако проблема формирования готовности к межкультурному общению подростков в образовательном процессе школы исследована недостаточно: не уточнено понятие готовность к межкультурному общению применительно к данной проблеме; не определена структура готовности; не определены однозначно условия повышения эффективности этого процесса при использовании потенциала факультативных занятий и внеурочной воспитательной работы. Исходя из вышесказанного, возникают противоречия:
- между возросшими требованиями к уровню готовности современного человека к межкультурному общению и невозможностью современных образовательных учреждений удовлетворить эту потребность;

пользовала тексты с культурным содержанием разных народов в гуманитарных дисциплинах, проводила тренинги межкультурного общения и т.д. [184].
Для межкультурного общения наиболее конструктивной является модель человека понимающего, готового к диалогу, в ходе которого участники, сохраняя своё личностное ядро, обогащают его опытом собеседника. На основании исследования диалога, как устойчивого фактора взаимодействия культур (М.М. Бахтин [17], B.C. Библер [26; 27], Б.М. Бим-Бад [272], Ю.М. Лотман [134] и другие), в начале 90-х годов прошлого столетия, отечественные учёные, во главе с B.C. Библером, сформулировали концепцию диалога культур. Диалог культур, с одной стороны, предусматривает перекличку культур античности, средневековья, нового и новейшего времени, а с другой, диалогическое изучение каждой из них. В процессе обучения предполагается обозначать сквозные проблемы, вокруг которых возникает особая межкультурная коммуникация в рамках современной цивилизации. Впоследствии подобная коммуникация должна обогащаться в течение всей человеческой жизни. B.C. Библер подчёркивал, что «...ценностные и духовные спектры разных форм культуры (Запад, Восток, Европа, Азия, Африка) стягиваются в одном культурном пространстве, в одном сознании и мышлении, требуют от человека не однозначного выбора, но постоянного духовного сопряжения, взаимоперехода, глубинного спора в средоточии неких... вечных вопросов бытия. И в этом - в диалоге разных культурных смыслов бытия -суть... современной логики мышления» [26, С. 55].
Диалог с иными культурами в подготовке школьников к межкультурно-му общению активно используется во многих современных школах Москвы, Ярославля, Ростова-на-Дону, Твери, Челябинска и Челябинской области и др. [67].
Яркий пример - деятельность учебно-воспитательного комплекса №1650 Москвы, возникшего в 1991 году для обучения детей более 20 национальностей, которые изучают язык, историю, культуру своего народа, осваивают национальные и общечеловеческие этические и нравственные нормы.