Воспитание этнической толерантности студентов во внеучебное время : на материале Республики Казахстан

• Автор: Утегенов, Жеткерген Мусаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Глава I. Теоретические основы воспитания этнической толерантности студентов во внеучебное время
1.1 Сущность, содержание, структура и критерии воспитания этнической толерантности студентов во внеучебное время
1.2 Психолого-педагогическое обоснование личностных факторов этнической толерантности

1.3 Взаимосвязь этнокультурного и поликультурного воспитания

в формировании этнической толерантности студентов

Выводы I главы

Глава II. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию этнической толерантности студентов во внеучебное время

2.1 Средства, формы и методы воспитания этнической толерантности

студентов во внеучебное время

2.2 Психолого-педагогические инструментарий воспитания этнической толерантности студентов

2.3 Эмпирическое изучение воспитания этнической толерантности

студентов во внеучебное время
Выводы II главы
Заключение
Список литературы
Приложение

Актуальность. Казахстан в своем историческом развитии сформировался как многонациональное государство. Данные 2011 года Агентства Республики Казахстан по статистике свидетельствует, что общая численность населения в Республике Казахстан более 16 млн. человек. От общего числа всех ка-захстанцев - казахи составляли 64,03%, русские - 22,83 %, украинцы - 1,95%, узбеки - 2,92%, татары - 1,24%, уйгуры - 1,42%, немцы - 1,10%, другие этносы - 4,51%. Современная ситуация в обществе характеризуется проявлением идей общественного развития, отражающих потребность во взаимодействии на демократических принципах, сотрудничестве, терпимости. В то же время дифференциация его культурного, социального, религиозного, политического пространства выдвигают на первый план проблему этнической толерантности.
Одностороннее направление взглядов к своей национальности, рост межэтнической нетерпимости, ксенофобия в странах СНГ обострили межнациональные отношения. Об актуальности толерантности в межкультурных взаимодействиях в Казахстане свидетельствует проект Доктрины Национального единства Казахстана, разработанный по инициативе Главы государства на XIV сессии Ассамблеи народа Казахстана 23 октября 2008 года. В настоящее время в Казахстане проводится работа по поддержанию благоприятных межнациональных отношений в рамках Программы Ассамблеи Народов Казахстан, созданной по инициативе президента Республики Казахстан. Программа активно обсуждается во всех регионах республики. Для сохранения единства, мира и спокойствия в многонациональном государстве, каковым является Казахстан, необходимо воспитывать молодежь в духе этнической толерантности.
Толерантность как принятие и уважение культурных различий рассматривается Г.Д. Дмитриевым и др., как позитивный образ иной культуры - Н.М. Лебедевой, Ф.М. Малхозовой и др.; как сочувствие, сострадание к другим -А.Г. Асмоловым, Г.У. Солдатовой и др. Воспитанию учащихся в духе толе-

рантности посвящены работы В.Я. Ершова, В.В. Макеева, З.А. Мальковой, J1.J1. Сапуновой и др. Основы поликультурного образования разрабатываются А.Н. Джуринским, Р. Башарулы, Ф.Е. Утеулиева и др., методология поли-культурной компетентности в межэтнических взаимодействиях М.А. Абсато-ва, определение поликультурной личности З.Б. Кабылбековой и др.
В трудах Г.У. Солдатова, Г.В. Палаткина этнотолерантность рассматривается как взаимоотношение этнофоров; в работах Ю.В. Арутюнян, З.Т. Гасанова, В.А. Тишкова и др. - как воспитание культуры межнационального общения. Как интегративное качество личности рассматривает этнотолерантность Г.И. Пилиева и др., как активное отношение и сотрудничество - Н.А. Платонов , как личностное качество - М.Н. Шаяхметов и др. Изучению особенностей межэтнической толерантности в образовательных учреждениях посвящены труды О.Ю. Межина, Ю.С. Яценко, Р.Н. Сафина и др.
Патриотизм как качество толерантной личности рассматривается в работе A.B. Лукинова и др., положительная этническая идентичность как готовность к межэтническим контактам - A.A. Байченко, роль народной педагогики в образовательной системе исследуют Т.И. Березина, Л.Б. Иваниченко и др., воспитательное пространство вуза - М. Г. Резниченко.
В Казахстане выполнен ряд фундаментальных исследований по народной педагогике (Г.Р. Бахтиярова, С.Д. Жамансариева, К.Б. Жарикбаев, С. Калиев, Б.Ж. Муканов, К.Ж. Кожахметова, А.К. Калыбекова, А.Х. Мухамбаева А. Та-былдиев). Психологические аспекты в нравственном воспитании средствами народной педагогики отражены в работах А.Е. Дайрабаева, С.К. Касенова, А.К. Кисымова, Ж.Б. Садирмекова, У.Т. Толенова, Р.К. Толеубекова и др. Однако до настоящего времени воспитание этнической толерантности студентов во внеучебное время не было предметом самостоятельного исследования.
Толерантность становится политическим и законодательным требованием государств, народов, людей. Возникла необходимость формирования этнической толерантности у молодежи. Уважительное отношение к личности, не-

требности в безопасности содержать в себя уверенность, защиту, стабильность, зависимость; независимость от страха, тревоги и беспорядка; и потребность в общественности, системности, порядке и ограничении. Поведение людей может быть организованным или даже доминирующими потребностями в безопасности. Они полезны в сохранении относительно индивидуальной безопасности и независимость от угрозы. Социальные потребности и потребности в любви становятся очень важными побуждающими силами в иерархии потребности мотивации вместе с удовлетворением психологических потребностей и установкой безопасности. Когда появляются эти потребности, люди становятся побужденными к желаниям любви, привязанности и быть членом общества. Ценностные потребности, четвертая и после низших потребностей, людей побуждают, когда предшествующие три удовлетворительны. Ценностные потребности, которые в виде самоуважении, самооценки и оценки других, появляются от желания высших ценностей. Удовлетворения потребности самооценки способствуют к самоуверенности, адекватности, способности, достоинству, силу и существованию чувству ценности достоинства. Люди с низкими мотивациями обязаны терпеть свободу других людей, так как большинство их основные потребности удовлетворения (любовь, безопасность, уважение, престиж, социальный) могут достигаться только от существования других людей. Только рост мотивации людей может фактический связать с другими. Своя неопытность в оценке ситуации делает возможным самоактуализацию через ценности и еще через благоприятных жизненных ситуации в зависимости от интереса, воли, терпения и удовлетворения.
Люди, достигшие самоактуализацию обладают чувством общностью или братством, или идентификацией, симпатией и привязанностью, имеющих в общей черте. Межличностные отношения в самоактуализации глубокие и много искренности, из-за больших интеграции, любви и идентификации, а также больших снижении личностных ограничений. Самоактуализация опирается на высшие принципы морали людей. Чувства юмора у людей, достиг-