Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике

• Автор: Тлисова, Светлана Мухамедовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Карачевск
• Количество страниц: 183 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Теоретико-методологические основы формирования

духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе культурно-исторического опыта гендерного воспитания в адыгской народной педагогике

1.1 Ценности и ценностные ориентации как

междисциплинарная научная категория

1.2 Формирование духовно-нравственных ценностных

ориентаций личности как проблема современной педагогики

1.3 Гендерный подход к формированию духовно

нравственных ценностных ориентаций личности в этнопедагогической культуре адыгского народа
Выводы
Глава II. Интеграция усилий школы, семьи и других социальных
институтов в процессе формирования духовнонравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в этнопедагогике адыгов
2.1 Диагностика сформированное™ духовно-нравственных
ценностных ориентаций старшеклассников.
2.2 Использование гендерного подхода к воспитанию в
учебно-воспитательном процессе школы как условие эффективного формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников
2.3 Использование гендерного опыта адыгской народной
педагогики в формировании духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников во
внеклассной работе.
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Демократизация современного российского общества наряду с позитивными изменениями в сознании россиян привели и к таким явлениям, как ослабление роли национальной системы воспитания, созданной народом на протяжении долгого культурноисторического пути его развития. В особенности это коснулось гендерного подхода к семейному и общественному воспитанию, который, как и во всём мире, претерпел изменения, что вызвало снижение уровня сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций личности, слабого осознания полосоциальных ролей молодёжью, которая не в полной мере представляет свои обязанности перед семьёй и обществом, определённые традиционной национальной системой воспитания.
Результаты психолого-педагогических мониторингов, направленных на выявление степени сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций личности показывают, что в молодёжной среде наблюдаются такие явления, как аномия, вызванная переоценкой и наступлением неолиберальных ценностей, безразличное отношение к духовнонравственным этническим и общечеловеческим ценностям. Растёт число разводов, наблюдается снижение потребности в создании семьи, смещение полосоциальных ролей и стереотипов в сторону маскулинности или фемининности, независимо от пола, что объясняется индифферентным отношением к усвоению моральных требований согласно пола и требует коррекции воспитательной работы во всех социальных институтах, выведение на передний план гендерного подхода к воспитанию.
Эти проблемы являются важными для национальной системы воспитания всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгской народной педагогики. Адыги - один из коренных народов Северного Кавказа, представители которого проживают в разных его областях, имеют различные самоназвания - кабардинцы, черкесы, адыгейцы, но степень

общности культуры позволяет говорить о них как об едином народе, имеющем единые моральные требования, как правило, выражающиеся в единой этнопедагогической культуре, в которой ярко выражен гендерный подход к воспитанию.
Как известно, адыгская этнокультура имеет давние традиции семейного и общественного гендерного воспитания, опирающиеся на признанные обществом национальные ценности, которые являются основой ментальности народа, его традиционной педагогической культуры, определяют её принципы, закономерности, методы и средства воспитания.
Теория и практика народного воспитания издавна отдаёт должное адыгской народной педагогике, продуманность средств и методов формирования личности в которой, в особенности специфики гендерного подхода к формированию личности, отмечены в трудах М.Ю.Айбазовой, Л.А.Альборовой, И.А.Арабова, Б.Х. Бгажнокова, К.И.Бузарова, Х.Х-М. Батчаевой, Г.Н.Волкова, P.A. Мамхеговой, С.Х. Мафедзева, Л.Н.Кубашичевой, Ф.Т.Кущетеровой, A.A. Хагурова, P.A. Ханаху, И.А.Шорова и др.
Общеизвестно, что отличительной особенностью системы воспитания у адыгов является применение системы нравственных требований к юношам и девушкам согласно их пола, т.е. гендерный подход. Эти требования нацелены на достижение идеала, который выступает как проявление социального заказа общества на нравственные качества подрастающего поколения. Вместе с тем, специально вопросом дифференциации воспитания мальчиков и девочек, ярко выраженным в адыгской этнопедагогике, в исследованиях уделено недостаточно внимания, что указывает на необходимость разработки этой проблемы и её актуальность для современной педагогики.
Изучение научной литературы и эмпирического опыта воспитания, позволило выявить ряд противоречий, существующих в данном направлении воспитательной работы, между:

Духовность и нравственность - два взаимозависимых основополагающих начала человека, определяющих смысл человеческого существования, приобщения его к миру высших, общечеловеческих ценностей, в числе которых - семейные ценности.
Духовность освещена в справочной литературе как понятие более широкое, оно вбирает в себя, кроме нравственных и многие другие ценности - эстетические, интеллектуальные, ценности познания и другие, которые предстают перед личностью как формы познания мира, что и приводит к осознанию высших ценностей. Но вместе с тем, как суть осознания личностью мира, основу проявления лучших человеческих качеств, можно представить лишь нравственные ценности. Между нравственностью и моралью многие ученые ставят знак равенства [180; 113]. Мораль (лат.) -относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам: множественное
число - традиции, обычаи, нравы, поведение, общая ценностная основа культуры, направляющая человеческую активность на утверждение самоценности личности, равенства людей в их стремлении к достойной счастливой жизни; предмет изучения этики. В ряде европейских языков наряду с термином «Мораль» имеются собственные обозначения, например, в русском языке - это нравственность. Мораль представляет собой единство двух характеристик[113].
Во-первых, она выражает потребность и способность людей объединяться и жить мирной совместной жизнью по законам, обязательным для всех и исходящим как от моральных требований этноса, так и общества. Взаимоотношения людей всегда предметны и предметно многообразны. Мораль есть то, что остаётся в человеческих отношениях после исключения всего конкретного и предметно обусловленного содержания - их общественная форма.
Во-вторых, мораль основывается на автономии человеческого духа. Утверждение всеобщего братства мораль связывает со свободным выбором