Формирование готовности курсантов юридического вуза ФСИН России к гуманистическому взаимодействию с человеком

• Автор: Вдовин, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 242 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Проблема формирования готовности будущего юриста к гуманистическому взаимодействию с человеком в теории и практике образования
§ 1. Ценностные основания деятельности юриста
§ 2. Содержание понятия «гуманистическое взаимодействие юриста с
человеком»
§ 3. Изучение готовности курсантов юридического вуза к гуманистическому взаимодействию с человеком
Глава II. Организация и результативность экспериментальной работы по формированию готовности курсанта - будущего юриста к гуманистическому взаимодействию с человеком
§ 1. Научные подходы к формированию готовности курсанта - будущего юриста к гуманистическому взаимодействию с человеком § 2. Организация экспериментальной работы по формированию готовности курсантов - будущих юристов к гуманистическому взаимодействию с человеком
§ 3. Результативность экспериментальной работы по формированию готовности курсантов юридического вуза к гуманистическому взаимодействию с человеком Заключение Библиография Приложения
Введение
Актуальность исследования. Социально-экономические преобразования, происходящие в современной России, связанные с построением демократического общества, правового государства, вызывают к жизни новые отношения между людьми, в какой бы сфере общества они ни работали. Особое значение такие отношения, составляющие «основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину» (С.Л. Рубинштейн), приобретают в деятельности юриста, в которой особым образом проявляется тесная связь правовых и моральных норм. Деятельность юриста независимо от его специализации осуществляется в разнообразных отношениях с людьми, с которыми он взаимодействует при достижении конкретных целей деятельности. Сегодня, когда речь идет о возвращении человека к гуманности, человечности, безусловно, имеется в виду гуманистическое взаимодействие между людьми, в том числе и между юристом и человеком, который либо обратился к нему, либо попал в сферу его интересов. Такое взаимодействие является условием «реализации конституционных прав и свобод граждан Российской Федерации, осуществления устойчивого развития страны, сохранения территориальной целостности и суверенитета государства» (Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года), реальным механизмом гуманизации общественных, межличностных отношений, способом обеспечения духовно-нравственной безопасности граждан -важного компонента внутренней безопасности общества.
Одним из предназначений деятельности юриста является «очеловечивание» попавшего в поле его зрения человека, что требует адекватного идеалу равноправных отношений между людьми взаимодействия. В данном контексте особенно актуальным представляется формирование готовности курсантов - будущих юристов к гуманистическому взаимодействию с человеком.
Идея формирования готовности курсанта - будущего юриста к гуманистическому взаимодействию с человеком является не просто отображением тен-

денции поиска ценностных оснований деятельности юриста, базирующихся на неинституциональных нормативных отношениях, в которых «нет жесткого разграничения субъекта и объекта регуляции и, стало быть, нет характерного разделения “официальных”, “должностных”, “представительных” и просто “частных лиц”. Отдельный человек выступает в плоскости данного типа нормативных отношений просто как общественный индивид, в этом отношении равный со всеми остальными, либо же как автономная личность, то есть как лицо, несущее в самом себе субъективно определенные общественные характеристики» (О.Г. Дробницкий). Появилось понимание того, что, во-первых, социальный порядок, поддерживаемый и неинституциональными нормами, содержащими представление о должном и в деятельности юриста, является условием национальной безопасности; во-вторых, что в деятельности юриста морального «как принято» не должно трактоваться как «честь мундира», а расхождения в оценках поступков и действий различных людей в зависимости от их социального статуса должны отсутствовать, что будет способствовать поддержанию социального порядка, внутренней безопасности общества.
Проблема взаимодействия человека с человеком - далеко не новая проблема. В отечественной литературе выделяют философский, социальнопсихологический и педагогический уровни анализа проблемы взаимодействия.
На философском уровне обосновывается, что взаимодействие есть универсальный способ существования объектов, процесс их взаимовлияния, взаимного воздействия, порождение одним объектом другого в рамках отношения причины и следствия (И.В. Блауберг, Г.Н. Гумницкий, В.Н. Князев, Р.О. Курбанов, А.П. Шептулин и др.). На социально-психологическом уровне обосновывается, что понятием «взаимодействие» раскрывается та сторона общения, которая фиксирует не только обмен информацией, но и организацию совместных действий, позволяющих партнерам реализовать некоторую общую для них деятельность (Г.М. Андреева); взаимодействие есть характеристика действительных меж-
Анализ научной литературы показывает, что долг в своей основе имеет обязанность человека, которую он выполняет не только под влиянием внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений [121, 198-199].
Обязанности вменяются юристу, принимаются им, осознаются как определенные задачи, требующие своего решения. Общество, общность юристов ожидают от юриста как неукоснительного выполнения своих обязанностей, сформулированных в различных инструкциях, так и личностного, заинтересованного отношения к обязанностям. Заинтересованное, добровольное выполнение обязанностей еще не есть собственно долг юриста, хотя обязанности выражают долженствование. Обязанность есть такая форма долженствования, которая требует от юриста определенных действий, гарантирующих соблюдение прав людей, уважение человека. Не выполнение же обязанностей становится причиной нарушения прав других людей, не уважения человека. «Понятие “уважение”, присоединенное к двум другим - “необходимость поступка” и “закон”, дает определение долга» [134, 123].
Субъективно, как подчеркивает И. Кант, долг требует уважения к закону, а потому вся моральность поступков усматривается в необходимости их из чувства долга и из уважения к закону [83, 191].
Поскольку долг есть проявление необходимости, постольку его выполнение требует согласия человека, юриста с требованиями, которые не только указывают на обязанности, но и на то, как их следует исполнять: добровольно, сознательно и свободно подчиняясь моральному повелению.
Развитие идей о долге с точки зрения требований мы находим у Р.Г. Апресяна, отмечающего, что требования долга самоценны. Это выражается как в том, что человек исполняет долг бескорыстно, демонстрируя тем самым свою независимость от задаваемых извне норм и правил, так и в том, что он утверждает приоритетность долга по отношению к страху, личной пользе, славе и т.д. [60, 258-259].