Методология и теория формирования нравственно устойчивой личности школьников на основе интеграции педагогических технологий

• Автор: Волкова, Марина Владиславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 600 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Методология формирования личности

1.1 .Методология педагогических исследований личности

1.2. Структура методологии формирования личности школьников

Выводы по первой главе

Глава II. Теоретические подходы к формированию нравственно устойчивой личности школьников на основе интеграции педагогических технологий

2.1. Системно-синергетическая парадигма

2.2. Деятельностный подход

2.3. Теории общения в интеграции обучающих и воспитывающих технологий

2.4. Теории личности в практике ее формирования
2.5. Нравственно устойчивая личность как предмет теории Выводы по второй главе
Глава III. Исходные основы проектирования педагогических технологий формирования нравственно устойчивой личности школьников
3.1. Проектирование в структуре образовательной парадигмы
3.2. Принципы и логика проектирования педагогических технологий формирования нравственно устойчивой личности в школьном возрасте
Выводы по третьей главе
Глава IV. Организация учебно-воспитательного процесса на основе интеграции педагогических технологий в условиях инновационной школы
4.1. Инновационная школа как педагогическая система и фактор формирования личности школьников на основе интеграции педагогических технологий
4.2. Индивидуальный и дифференцированный подход к учащимся в процессе интеграции педагогических технологий
4.3. Развивающий потенциал организации учебно-воспитательного процесса на основе интеграции индивидуального и дифференцированного подходов
Выводы по четвертой главе

Глава V. Основные направления и содержание экспериментальной работы по формированию нравственно устойчивой личности школьников на основе интеграции педагогических технологий
5.1. Социально-педагогическое пространство морального выбора
5.2. Моральный выбор как основа нравственно устойчивой
личности
5.3. Единство технологий проблемного обучения и воспитания морального выбора в формировании нравственно устойчивой личности школьников
Выводы по пятой главе
Заключение
Библиография
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Человеческое общество переживает глобальные перемены, характеризующиеся необычайной сложностью и динамичностью. Современный мир изменчив и полон неожиданностей. Динамика перемен настолько стремительна, что человек не успевает осмыслить происходящие изменения и самоопределиться в их потоке. Неопределенность положения усиливает ощущение того, что человек живет в агрессивном мире и испытывает постоянную угрозу своему существованию. Затрудняется индивидуализация, культивируется обособленность, блокируется открытость. Подобная ситуация порождает дискомфорт существования и стремление человека актуализировать пространство позитивной эволюции.
Человеку необходимо моральное самоопределение и развитие нравственной составляющей как базисного компонента в структуре личности. Моральный вектор развития современного общества оказывается смещенным в сторону забвения нравственных устоев. Стремление к сохранению морали должно найти отклик и поддержку социальных и гражданских институтов, так как мораль является одним из факторов, обеспечивающих солидарность людей и препятствующих распаду общества.
Одним из приоритетных направлений реализации Федеральной целевой программы развития образования на 2011-2015 годы, принятой распоряжением Правительства Российской Федерации от 7 февраля 2011 г. № 163-р, является распространение интегрированных моделей общего и дополнительного образования: инновационных воспитательных моделей, обеспечивающих формирование гражданской идентичности обучающихся в условиях по-ликультурного и поликонфессионального общества. Согласно Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (2009 г.) воспитание должно обеспечить: укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести; формирование морали

вания. Задавая образцы, нормы и т.д., классическое образование побуждает к различным формам рефлексии и снимает последствия разрушительной критики.
Гуманитаризация образования вступила в новый этап со второй половины XIX в., обозначаемый как период интенсивного развития общественной педагогики. Выражаемое общественной педагогикой мировоззрение сформировалось на волне второй модернизации, осуществляемой в России в период реформ 60-х гг. XIX в. Это период общественного подъема, в том числе в педагогической теории и практике. Повышенный общественный интерес в эти годы вызывало развитие народной школы. Существовавшая система образования разделяла гимназии на классические и реальные. В классических гимназиях основное внимание уделялось изучению гуманитарных предметов (древних языков, русской словесности, новых иностранных языков и истории). В реальных гимназиях имело место усиленное преподавание практической математики, законоведения и т.д. Считалось, что гуманитарное образование основывается на изучении классических языков и творчества писателей. К.Д. Ушинский утверждал, что гуманизирует образование не только изучение классических языков, но и родного языка. Такое изучение имеет воспитательно-развивающее значение. Классическое образование, по общему признанию, способствует развитию памяти, логического мышления и т.д. Преимуществами классического образования являлись его разносторонность и воспитательная направленность. В классических гимназиях преобладал академизм, который, наряду с теоретическим вектором, способствовал развитию логического мышления. Чтобы правильно решить задачу или разрешить проблему, ученик должен точно и последовательно обосновать ход решения и полученный результат. В отношении выводов существовало требование их точности, конкретности и определенности. Наряду с другими, гимназия ставила своей целью овладение способами получения научных знаний и формирования навыков исследовательской работы.
Принципиальное значение для гимназического образования имела уста-