Русская народная школа в педагогическом наследии Л.Н. Толстого и С.А. Рачинского

• Автор: Носкова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

Глава 1. Философско - педагогическая мысль о воспитании и

образовании в России (вторая половина XIX века)

1.1. Русская отечественная мысль о воспитании человека

1.2. Народная школа и развитие принципа народности в педагогическом наследии Л.Н.Толстого и С.А.Рачинского

1.3. Принцип гуманизма в педагогике Л.Н.Толстого и С.А.Рачинского

Выводы по главе

Глава 2. Проблемы обучения и воспитания в народной школе

Л.Н.Толстого и С.А.Рачинского

2.1. Содержание и организация учебно - воспитательного

процесса

2.2. Родной язык - основа гражданского и патриотического воспитания

2.3. Природа как фактор умственного и нравственного развития личности в школе Л.Н.Толстого и С.А.Рачинского
Выводы по главе
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность исследования. Образование сегодня является единственным социальным институтом для всех граждан России, которому отводится ведущая роль в духовно - нравственной консолидации российского общества, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны. Вместе с тем, в современном российском образовании наблюдаются кризисные явления, обусловленные «отсутствием общегосударственной доктрины идеологических ориентиров, общенационального согласия по базовым ценностям, влияющим на духовное и морально - нравственное воспитание» (П.И. Третьяков).
В своём ежегодном послании Федеральному Собранию 12 декабря 2012 года Президент Российской Федерации В.В.Путин констатировал: «Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп - милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи, - дефицит того, что всегда, во все времена исторически делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились... Мы должны беречь уникальный опыт, который передали нам наши предки. Россия веками развивалась как многонациональное государство (изначально так было), государство-цивилизация, скрепленное русским народом, русским языком и русской культурой, которые для всех нас родные, которые нас объединяют и не дают раствориться в этом многообразном мире».
В то же время государство стремится найти пути духовнонравственного оздоровления российского общества и в этих целях активизировать воспитывающую функцию образования. В «Концепции духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России» обоснован национальный воспитательный идеал. Это «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий

ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа России»[58, С.11].
Однако, современные национальные ориентиры, направленные на сохранение русских вековых национальных традиций, к сожалению, в настоящее время не всегда должным образом отражены в государственной национальной образовательной политике, касающейся поддержки и развития русского языка, как родного, что подтверждается необоснованно малым объёмом изучения данного предмета в современной школе. Кроме того, глубинные изменения в мире социальном, в мире духовном влекут активные процессы изменения языковых норм русского языка, которые характеризуются их размытостью и несоблюдением, что приводит к тому состоянию, когда гибнет единственная, по словам Ивана Сергеевича Тургенева, “поддержка и опора” - великий русский язык.
Неотъемлемой и важнейшей частью национальной культуры, отражающей историю народа, его духовные искания, является не только родной язык, - его национальная традиция, историческая память, воплощенная в слове, но и воспитание любви и милосердия ко всему живому.
В этой связи особую актуальность приобретает вопрос формирования личности подрастающего поколения на основе взаимодействия с миром природы.
Нравственность и духовность базируется на опыте прошлого, на традициях предков, соприкасается с настоящим, ориентируется на будущее поколение. В современных условиях модернизации системы образования обращение к историко-педагогической мысли и педагогическому опыту, а также способность увидеть в прошлом ступень и предпосылку современных педагогических воззрений становится насущной потребностью и необходимостью. З.И.Равкин подчеркивает, что «переломное время, в котором мы живем, остро нуждается в таком осмыслении исторических событий и фактов, которое бы создавало научное объективное представление

С.А.Рачинский на собственные средства в своем имении Татево Смоленской губернии открыл школу, в которой старался заложить фундамент такого типа народной школы, который отвечал бы духовно -нравственным и материальным запросам крестьянства. Он был уверен, что только духовенство способно изменить народное образование в лучшую сторону, при этом необходимо опираться не только на него, но и на образованных людей, желающих стать священниками.
С.А.Рачинский пишет письмо К.П.Победоносцеву, в котором одобряет его намерения поддерживать создание народной школы в России. «Смелый Ваш эксперимент о восстановлении церковной школы, при всех недостатках, всё-таки обнаружил в среде сельского духовенства такой запас новых сил, на какой не могли рассчитывать и крайние оптимисты, и именно эти силы нам нужны в настоящий момент повального безумия в среде образованных мирян» [190, С. 13].
Сельский учитель С.А.Рачинский, по словам исследователя М.Е.Стеклова, верил в силу просвещения, которое под влиянием учения Христа сможет приумножить нравственные силы народа и укрепить Россию. Главным для него было создание абсолютно обновленной церковноприходской школы, новых, нравственно оправданных отношений в народной среде. Однако при этом Татевский учитель искал пути соединения возможностей православия, русской культуры и науки для более полноценного воспитания детей из народа. Такое объединение школы и церкви неизменно должно было содействовать решению ряда таких задач социально - педагогического характера, как возрождение духовенства, преодоление многовекового несоответствия между народом и интеллигенцией, повышение нравственного уровня народа и духовное здоровье молодежи, воспитание грамотных крестьян, способных изменить духовную жизнь русской деревни.
Теоретические воззрения С.А.Рачинского нашли прямое воплощение в его педагогической практической деятельности, которая отражала его научно