Религиозный компонент в светской школе США

• Автор: Воскресенский, Олег Владиславович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. «Светское и религиозное образование: ракурсы научнопедагогического осмысления»
1.1. Понятия «религиозное» и «светское» образование в понятийнокатегориальном аппарате науки об образовании в США
1.2. Социально-культурологические факторы включения религиозного компонента в светское школьное образование США
1.3. Теоретические подходы к включению религиозного компонента в светское школьное образование США

Выводы по главе

Глава 2. «Светское и религиозное образование в школах США: описание и интерпретация педагогического опыта»

2.1. Религиозный компонент в содержании светского школьного образования США

2.2. Религиозный компонент в формах организации светского школьного образования США

Выводы по главе

Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Произошедшие в XX - XXI веках глобальные изменения в социокультурной ситуации, жизнь в условиях национального, конфессионального и мировоззренческого многообразия привели нашу страну и ряд западных стран сначала к отказу от религии в государственном школьном образовании, а затем к настоятельной потребности заново обратиться к ее знаниям и опыту. Это обусловлено рядом причин. В одних странах возвращение к участию религии в образовании связано с желанием сохранить свою национальную идентичность и культуру, в других - с необходимостью соблюдать права всех слоев населения, в том числе, верующих и служителей церкви, в третьих - нежеланием общественности мириться с воспитанием релятивистской морали в государственной школе, в четвертых - с аргументацией необходимости расширения и повышения качества базового гуманитарного знания. Опыт включения религиозного компонента в школьную программу разнообразен. В Великобритании он присутствует во всех школьных программах. В Германии решение вопроса об объеме, содержании и формах включения религиозного компонента в светское образование возлагается на региональные («земельные») органы власти. В Испании религия представлена на всех уровня образования. В Бельгии школам предписывается предоставлять учащимся выбор между одной из признанных религий для обязательного изучения. Во Франции в настоящее время активно ведутся дискуссии о месте религиозного образования в светской школе.
При этом за последние десятилетия в связи с обострением проблемы мультикультурности во многих странах изменились не только мотивы, но и те педагогические принципы и основания, на которых религиозный компонент включается в школьное образование. Во-первых, религия рассматривается как право каждого придерживаться избранной системы ценностей, которая понимается как одно из выражений человеческой духовности. Во-вторых, мировоззрение учащегося и педагога, к какой бы религии оно ни относилось, не может ни дискриминироваться, ни считаться эксклюзивным. В-третьих, ее введение базируется на принципах плюрализма. В целом современная тенденция включения религиозного компонента в светское школьное образование направлена на расширение мировоззренческого диапазона учащихся, на

дополнение естественнонаучного подхода в представлении учебного материала элементами метафизического и духовного компонентов знания, на оказание помощи в воспитании. Учебные межрелигиозные программы, обеспечивающее погружение учащихся в реальность культурного многообразия, окружающего их в жизни, позволяют уже в школе культивировать те ценности и модели взаимоотношений, которые реально существуют за ее пределами, и обеспечивают школьникам возможность приобрести опыт доброжелательного мировоззренческого диалога.
Исследованием проблемы взаимоотношения религиозного и светского образования практически никогда не переставали заниматься в США. Именно поэтому в этой стране накоплен уникальный педагогический опыт решения многих проблем взаимодействия религиозного и светского образования, взаимоотношения разных мировоззрений и соотношения естественнонаучного и религиозного подходов в учебно-воспитательном процессе. Сегодня большой интерес в Европе вызывают также разработанные в США технологии по введению неконфессионального религиозного образования. Но поскольку этот подход к использованию религиозного компонента в школьном образовании США уже детально изучен российской наукой, а также не представляется нам наиболее перспективным в ближайшем будущем, мы полагаем целесообразным обратить особое внимание на осмысление того американского опыта в теории и практике школьного образования, который, с нашей точки зрения, наиболее эффективно раскрывает пути сотрудничества светского и религиозного образования в любой стране мира. Этот американский опыт показывает, как с помощью включения духовного знания и опыта разных религий (в США «духовность»- это исключительно религиозное понятие) в содержание и формы организации обучения и воспитания школьников можно добиться решения ряда важных для глобализирующегося мира проблем взаимопонимания людей и взаимодополнения религиозного и естественнонаучного мировосприятия. Интерес к этому опыту объясняется также тем, что он не носит конфессионального характера, т.е. может применяться с привлечением знаний различных религий.
Степень разработанности проблемы. Определению понятия и сущности религиозного и светского образования посвящены работы таких российских

государственных школ это решение выработать, принять и осуществить и в чём, соответственно, находит оправдание развитие отмеченных нами ранее бурное развитие альтернативных образовательных инициатив. Таким образом, реализуется и столь характерное для американского национального сознания «положительное мышление» (positive thinking), в самых затруднительных и даже порой трагических обстоятельствах стремящееся и умеющее находить хоть что-то, подающее надежду на выход из положения, обладающее положительной ценностью и позволяющее оптимистически уповать на будущее.
Признаки начала такого движения в сторону выхода из кризиса, заключающиеся в изменении отношения к присутствию религиозного компонента в школах США, отметил в своей книге Ф.Н. Козырев, отмечающий, что появление целого ряда «документов, фиксирующих тенденцию к смене курса государственной политики США в области религиозного образования, отказа от радикальных форм секуляризации школы, было в значительной степени продиктовано недовольством большей части американского общества существующим положением дел» [21, С.335].
Эта наметившаяся тенденция, очевидно, продиктована осознанием всё большим числом государственных и политических деятелей США порочности и пагубности разрыва между религиозным и светским в школьном образовании страны, от которого страдают не только религиозно верующие семьи (составляющие большинство населения страны), но и сама система государственного школьного образования, испытывающая отток не только учащихся в альтернативные учебные заведения, но и учителей, высоко ценящих традиционное, более цельное и более духовно наполненное образование, в современной педагогической литературе часто называемое «классическим». В подтверждение этой мысли Козыревым приводится цитата из авторитетного американского источника, публикации, осуществляемой Институтом религиозных и социальных исследований: «Религиозная жизнь Америки
потерпела существенный качественный урон в результате ее отлучения от основного русла культуры, прокладываемого образованием», — к такому выводу