Зарубежный опыт педагогической работы с молодежными субкультурами : на материале Великобритании, Германии, США и Канады

• Автор: Глебова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 231 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ ЗА РУБЕЖОМ
1.1 Социально-исторические предпосылки формирования молодежной
субкультуры и тенденции ее развития
1.2 Основные теоретические подходы в исследовании молодежной
субкультуры
1.3 Молодежная субкультура как педагогическая проблема
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ С МОЛОДЕЖНЫМИ СУБКУЛЬТУРАМИ В ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАНАХ
(ВЕЛИКОБРИТАНИИ, ГЕРМАНИИ, США И КАНАДЕ)
2.1 Типология молодежной субкультуры
2.2 Основные направления, формы и методы педагогической работы с молодежными субкультурами в зарубежных странах
2.3 Возможности использования положительного зарубежного
опыта педагогической работы в отечественной практике
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Согласно концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России, разработанной в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом РФ «Об образовании» и на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию РФ, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования. В настоящее время одним из существенных факторов, определяющих уровень духовно-нравственного развития, социального здоровья и качества жизни современной молодежи, является молодежная субкультура (Г.Ю. Беляев, В.Д. Гатальский, С.А. Нечаев, А.Н. Тарасов и др.).
Молодежная субкультура - это совокупность ценностей, норм поведения, символика и атрибутика социально-демографической группы молодых людей 14-30 лет, вырабатываемые, как правило, в сфере досуга, но не всегда в качестве противовеса доминирующей в обществе системе ценностей и норм, поскольку наряду с альтернативными ценностями она может включать и общекультурные. Молодежная субкультура как способствует позитивным изменениям (например, пропаганда здорового образа жизни, творческое саморазвитие), так и создает почву для развития антисоциального поведения (например, проведение аморальных и социально опасных эпатажных акций, подрывающих нравственные устои в обществе, таких как панк-молебен в храме Христа Спасителя, исполненный участницами отечественной панк-группы «Pussy Riot»).
В связи с этим возрастает потребность в педагогической работе с молодежными субкультурами, ориентированной на стимулирование положительных ресурсов субкультуры и снижение ее отрицательного влияния (H.H. Бушмарина, Т.С. Егорова, В.В. Коган, А.И. Кузнецова, О.С. Яворская и др.). Данная потребность находит отражение и в проекте концепции государст-

венной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности (2008 г.), акцентирующей внимание в приложении № 9 на мерах государственного контроля и корректирующего влияния в области профилактики социально негативных субкультур1.
В России федеральными органами исполнительной власти, отвечающими за выработку, реализацию государственной молодежной политики и создание условий для обеспечения здорового образа жизни, нравственного и патриотического воспитания молодежи, реализации ее профессиональных возможностей, являются: Министерство образования и науки Российской Федерации (в соответствии с Указом Президента РФ от 21 мая 2012 г. № 636 «О структуре федеральных органов исполнительной власти») и Федеральное агентство по делам молодежи - Росмолодежь (в соответствии с Постановлением Правительства РФ от 29 мая 2008 г. № 409 «О Федеральном агентстве по делам молодежи»). На региональном уровне вопросами молодежной политики занимается уполномоченный орган по работе с молодежью субъекта РФ (согласно «Стратегии государственной молодежной политики РФ до 2016 г.», утвержденной распоряжением Правительства РФ 18 декабря 2006 г. № 1760-р.). Анализ документов о деятельности данных структур показал, что инфраструктура социально-педагогической работы с молодежными субкультурами является в недостаточной мере разработанной. Причины этого в том, что уполномоченные лица и специалисты по вопросам молодежи группы риска не относят участников субкультур отрицательной направленности к данной категории молодежи (это подтверждают данные Центра социологических исследований Министерства образования и науки РФ от 2007 г.). В образовательных учреждениях, где молодые люди проводят много времени, что позволяет идентифицировать проблему субкультурной принадлежности на раннем этапе, педагоги не владеют информацией о разновидностях субкультурных течений, их содержательном наполнении, способах педагогического
Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности (проект). Ч. II: Описание проектов федеральных законов и других нормативных правовых актов, необходимость принятия которых обусловлена настоящей Концепцией. - М. 2008. - С

тем, что преобладал мужской подход при описании периода юности. Юноши характеризовались как молодые люди в том возрасте, когда им необходимо пробовать свои силы, искать себя, пока не придет «время восстать против родителей и учителей» [Омельченко 2000: 39-40]. Однако такое поведение признавалось приемлемым только для юношей, схожее поведение девушек вызывало негативную реакцию, потому что оно «подрывало не только нормы подчинения детей взрослым, но и женщин - мужчинам», что было недопустимо [там же]. Возможно, поэтому Саймон Фрис в своей работе «Социология молодежи» категорично заявлял, что нет такого явления, как женские субкультуры [Frith 1984]. В настоящее время считаем данный подход не конструктивным, поскольку соотношение юношей и девушек в современных субкультурах является примерно одинаковым [Leonard 1998: 50].
В рамках расового подхода предпринимались попытки доказать, что некоторые расы (например, цветные) больше склонны к образованию субкультур, нежели, чем другие, или, что отклоняющееся поведение может передаваться биологическим путем. Однако к середине 1970-х гг. стало ясно, что «идея девиантности исходит из представлений о нормах белого среднего класса». Так, например, субкультура растафари, сплотившая цветных молодых людей на основе музыкальных и политических взглядов, воспринималась обществом негативно. К концу 1970-х гг. стало очевидно, что молодежная культура за рубежом развивается в значительной мере под влиянием африканских, азиатских и новоевропейских культур, и многие работы ученых стали отмечать положительный культурный обмен [Омельченко 2000: 39-40].
Мы признаем существование данных подходов, но не считаем их конструктивными, полагая, что образование субкультур на современном этапе развития общества не зависит от гендерных и, тем более, расовых характеристик. Наше мнение подкрепляется пост-субкультурным подходом, отмечающим, что при образовании современных молодежных субкультур, субкультурных стилей, стираются расовые или половые различия между молодыми людьми, увлеченными определенной досуговой деятельностью.