Концептосфера как структурно-смысловая основа понимания и интерпретации сказок Новалиса

• Автор: Ткаченко, Ирина Георгиевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 252 с. : ил.

Содержание
Введение
Г лава I. Концепт как основополагающая структурная единица художест- 11 венного текста

1.1. Представления о концепте и концептосфере в современной лингвистике

1.2. Методы изучения концептов как средств доступа к авторско-

му сознанию

1.3. Корреляция понятий значение - смысл — концепт

1.4. Подходы к трактовке текста и художественного концепта в современной лингвистике
1.5. Основные характеристики авторской сказки Новалиса как 51 яркого представителя немецкого романтизма

Выводы по главе I

Глава II. Концептосфера художественного мира Новалиса как основа понимания его индивидуально-авторской картины мира
2.1. Авторская концептосфера сказки „Hyazinth und Rosenblüte“
2.2. Авторская концептосфера сказки-сна „Die blaue Blume“
2.3. Концептосфера сказки-сна „Es war, als müsste ich irgendwohin gehn...“
2.4. Концептосфера сказки „In den alten Zeiten...“
2.5. Авторская концептосфера сказки „Märchen von Atlantis“
2.6. Концептосфера сказки-сна „Ein tiefer blauer Strom...“
2.7. Художественная концептосфера сказки „Märchen von Fabel
und Eros“
2.8. Моделирование индивидуально-авторской концептосферы 168 сказочного мира Новалиса
Выводы по главе II
Заключение

Список использованной литературы Приложение
Введение
Обращение лингвистики, к целостному тексту как объекту исследования, а также рассмотрение его с-точки зрения антропологической лингвистики и когнитологии поставили учёных перед необходимостью исследования концептуальной информации текста, которая, будучи информацией эстетикохудожественного характера, выводится из всего текста как структурносмыслового и коммуникативного целого.
Любое литературное произведение воплощает индивидуально-авторский способ восприятия и организации мира, реализуя тем самым частный вариант концептуализации мира. Выражаемые в литературно-художественной форме знания автора о мире являются системой представлений, направленных адресату. В этой системе наряду с универсальными общечеловеческими знаниями-существуют уникальные, самобытные, порой парадоксальные представления, автора. Таким образом, концептуализация мира в художественном тексте, с одной стороны, отражает универсальные законы мироустройства, а с другой — индивидуальные, даже; уникальные, воображаемые идеи. Система концептов и семантических полей способна дать представление об индивидуальной картине мира писателя. В этой связи представляет интерес концептосфера элитарной языковой личности, реализующей аксиологические взгляды эпохи.
Исследование концептов проводится, в последнее время на самом различном материале в пределах различных научных школ. Концепт является центральным понятием: и современной, когнитивной лингвистики (Бабушкин 1996; Кубрякова 1996; Попова, Стернин 2001, 2003 и др.), и лингвокультурологии (Арутюнова 1995; Вежбицка 1999; Воркачев 1995, 2002; Карасик 1996, 2001; Карасик, Слышкин 2001; Красавский 2000; Слышкин 1996, 2000; Степанов. 1997 и др.). Термин «концепт» используется в психолингвистических трудах (Залевская 2000; Фрумкина 1992 и др.), а также в рамках герменевтического направления (Воробей 2007; Черкасова. 1997, 2005 и др.).
Изучению художественных концептов посвящен целый ряд теоретических концепций и практических методик ученых-лингвистов (Бабенко 2000;

значимым для ее самосохранения, развития (Чупина 1994). Таким образом, отмечаем, что в феноменологии Э. Гуссерля термины “значение” и “смысл” равнозначны.
В логической семантике, отмечает Р.И. Павиленис, общее значение языковых выражений расщепляют на две части: предметное значение и смысл. Предметным значением (объемом, денотатом, экстенсионалом) некоторого выражения называют тот предмет или класс предметов, который обозначается данным выражением. Вместе с тем каждое выражение несет в себе мысленное содержание, которое и называют смыслом (Павиленис 1983). Р.И. Павиленис в своей работе помещает смысл в экстралингвистическую сферу, сферу так называемых концептуальных систем и определяет его как «внутреннее содержание, значение чего-л., то, что может быть понято; Исследователь полагает, что смысл, в данном случае выступает как некий непрерывный невербальный конструкт в сфере «концептуальных систем», т.е. систем информации, включающих знания и мнения о действительном и возможном положении дел в мире, аккумулирующих знания людей; приобретаемых в результате отражения ими окружающего мира, формирующихся-в сознании носителей-языка, (Павиленис 1983: 129).
В! отечественной' психологии.различие „значения“ и „смысла“ было отмечено еще в 30-е годы XX в. Л.С. Выготским (1934). Исследователь заимствовал понятия „значение“ и „смысл“ у Ф. Полана. «Смысл слова, - говорит Ф. Полан, - есть явление сложное, подвижное, изменяющееся, в известной мере, сообразно отдельным сознаниям и для одного и того же сознания в соответствии с обстоятельствами. В этом отношении смысл слова неисчерпаем. Слово приобретает свой смысл только во фразе, но сама фраза приобретает смысл только в контексте абзаца и т. д. В конечном счете, действительный смысл каждого слова определяется всем богатством существующих в сознании моментов, относящихся к тому, что выражено данным словом. Это значит, что мы никогда не знаем полного смысла чего-либо и, следовательно, полного смысла какого-