Темпоральная метафора как механизм когнитивного моделирования действительности : на примере произведений англоязычной художественной литературы

• Автор: Воробьев, Александр Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЛИНГВОФИЛОСОВСКОЕ ПОНИМАНИЕ КАТЕГОРИИ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА
1.1. ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВРЕМЕНИ
1.2. СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ И РЕЛЯЦИОННАЯ
КОНЦЕПЦИИ
1.3. ДИНАМИЧЕСКАЯ И СТАТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИИ
1.4. КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ В ЛИНГВИСТИКЕ
1.5. ПОНЯТИЕ «ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ» И ЕЕ ОСНОВНЫЕ
ХАРАКТЕРИСТИКИ
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. МЕТАФОРА КАК СРЕДСТВО ВЫРАЖЕНИЯ ТЕМПОРАЛЬНОСТИ
2.1. МЕТАФОРА КАК МНОГОМЕРНЫЙ ФЕНОМЕН
2.2. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В ТЕОРИИ
МЕТАФОРЫ
2.3. МЕТАФОРА КАК ЯЗЫКОВОЙ ТРОП
2.4. МОТИВЫ МЕТАФОРИЧЕСКОГО ПЕРЕНОСА
2.5. МЕТАФОРА КАК КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН
2.6. КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТАФОР
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 3. МЕТАФОРА КАК СРЕДСТВО ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ТЕМПОРАЛЬНОСТИ
3.1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ
3.2. МЕТАФОРА В СОЗДАНИИ СЮЖЕТНОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ
3.3. АВТОРСКИЙ РАКУРС КАК КОДОВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ИДЕИ ПОВЕСТВОВАНИЯ
3.4. АВТОРСКАЯ МЕТАФОРА
3.5. МЕТАФОРИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ КОНЦЕПТА «ВРЕМЯ» В ТЕМПОРАЛЬНОЙ КАРТИНЕ МИРА
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СЛОВАРИ

ВВЕДЕНИЕ
Мы живем в эпоху стремительного прогресса, который затрагивает все без исключения стороны жизни человека и общества. Бурное развитие науки и активное применение ее достижений на практике приводит к тому, что жизнь людей за последние несколько десятилетий преобразилась так сильно, как никогда прежде.
Современные технологии изменили наше представление о пространстве и времени. Многое из того, что стало частью повседневной жизни, еще полвека назад представлялось большинству людей если не абсурдным, то маловероятным.
Основными категориями бытия человека и познания мира являются категории пространства и времени: Понятийная категория времени находит своё отражение в языковой картине мира, будучи преобразованной в языковой знак. Когнитивный опыт человека, его познания отражаются в языке. Таким образом, такие основные категории, как пространство и время успешно интегрируют в естественные, гуманитарные и другие науки.
В начале XX века Фердинанд де Соссюр (Соссюр 1977: 54, 268) выдвинул фундаментальную концепцию языка, определив его как «систему знаков, выражающих понятия» и провозгласив, что «единственным и истинным объектом лингвистики является язык, рассматриваемый в самом себе и для себя».
Интерес к метафоре, на наш взгляд, объясняется тем, что в ней видят возможность, которая способствует нашему пониманию мира. Поэтому совершенно очевидным и понятным становится стремление к всестороннему изучению метафоры и процесса метафоризации и, соответственно, множественности подходов и толкований к проблемам, которые так или иначе связаны с метафоризацией.
Е.И. Головаха и А.А. Кроник (Головаха, Кроник 2006: 167), основоположники причинно-целевой концепции психологического времени личности, подчеркивают, что с точки зрения причинно-целевого подхода единицей анализа психологического времени является межсобытийная связь. Ими было выделено три типа таких связей: реализованные -соединяющие события хронологического прошлого, потенциальные -связывающие события хронологического будущего, и актуальные -связывающие события прошлого с событиями будущего.
Основываясь на взглядах, Т. Фрейзера (Fraser 1990: 246), можно говорить о многообразии темпоральных миров в виде определённых совокупностей различных регулярностей, где рягулярности низшего порядка относятся к темпоральному миру человека как то или иное воздействие или необходимость. На человека направляется воздействие регулярностей атеморальных, прототемпоральных, биотеморальных миров. Например, социальная регулярность общения переживается человеком не только как потребность, но и как ритуал, праздник, обычай, благо и т.д.
«Время «теперь» представляет собой неустранимый конфликт жизнестановления, противоречие сил, тенденций, регулярностей. Кроме атрибутивных характеристик темпорального мира время переживается как модус бытия. Уже в самих этих категориях можно увидеть конфликт существующего и становящегося, ожидаемого и случившегося, интуитивного и рассудочного» (Хомутский 2010: 27).
Далее К.И. Хомутский (Хомутский 2010: 27) подчеркивает, что «время есть не только модус бытия, но модус конфликта времён, конфликта темпоральностей. Этот конфликт является неустранимым и жизнетворящим. В контексте этого конфликта появляются и развиваются формы жизни. Все специфические времена представляют собой конституирование конфликта силовых линий различных темпоральностей,